{"id":100935,"date":"2026-08-19T16:31:57","date_gmt":"2026-08-19T19:31:57","guid":{"rendered":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/1946-o-ano-do-carnaval-comunista\/"},"modified":"2026-08-19T16:31:57","modified_gmt":"2026-08-19T19:31:57","slug":"1946-o-ano-do-carnaval-comunista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/1946-o-ano-do-carnaval-comunista\/","title":{"rendered":"1946: o ano do carnaval comunista"},"content":{"rendered":"

Os anos entre 1939 e 1945 foram duros em praticamente todo o globo. A Segunda Guerra Mundial ceifou a vida de quase 90 milh\u00f5es de pessoas. Se contarmos os conflitos no Pac\u00edfico Asi\u00e1tico, os n\u00fameros s\u00e3o ainda maiores, embora geralmente n\u00e3o sejam incorporados como resultados do grande conflito mundial, europeizado ao ponto de situar seu in\u00edcio apenas na invas\u00e3o da Pol\u00f4nia pelo imperialismo hitlerista. O Brasil \u00e0 \u00e9poca sofria com a ditadura do Estado Novo, que, dentre outras coisas, perseguiu a cultura brasileira, em especial a negra e indigena, influenciando no samba, na capoeira, no candombl\u00e9, at\u00e9 em quest\u00f5es pol\u00edticas mais complexas, como a Marcha para o Oeste, que, visando a moderniza\u00e7\u00e3o do pa\u00eds, criou uma nova forma de <\/span>colonialismo interno<\/span>.<\/span><\/p>\n

Vargas, como \u00e9 bem registrado na historiografia, titubeou sobre o lado que iria apoiar durante a guerra. Determinante foi um acordo com os Estados Unidos que, em troca do envio de soldados brasileiros para o front europeu, recebia ajuda estadunidense para a constru\u00e7\u00e3o da Companhia Sider\u00fargica Nacional (CSN). Um neocolonialismo, para ser mais exato. Foi assim que 25 mil brasileiros \u2013 \u201cBarbudos, Sujos e Fatigados\u201d, como apontou o autor Cesar Campiani Maximiano, devido \u00e0s condi\u00e7\u00f5es com as quais chegaram para o combate \u2013 se dirigiram, principalmente, para a It\u00e1lia. Muitos deles eram negros, sambistas, musicos em geral. Isso \u00e9 importante dizer, n\u00e3o apenas pela extensa produ\u00e7\u00e3o cultural desses artistas-soldados, <\/span>fartamente documentada pela BBC<\/span>. No Brasil, ocorria um movimento semelhante; uma guerra interna que se infiltrava, lentamente e de forma determinante, no campo da cultura brasileira e na sua express\u00e3o mais simb\u00f3lica: o carnaval.<\/span><\/p>\n

\"Chegada
Chegada da For\u00e7a Expedicion\u00e1ria Brasileira (FEB) no Quartel de Realengo, Rio de Janeiro, 1945.
( Arquivo Nacional. Fundo Ag\u00eancia Nacional)<\/figcaption><\/figure>\n

Os anos de 1945 e 1950 foram a \u00e9poca dourada dessa rela\u00e7\u00e3o entre os comunistas e o carnaval brasileiro, mais especificamente, o carnaval de avenida, muito presente no sudeste do pa\u00eds. Em meu artigo <\/span>\u201cQue som tem uma revolu\u00e7\u00e3o? \u2013 m\u00fasica e liberta\u00e7\u00e3o nacional no Brasil\u201d<\/span>, desenvolvi essa dial\u00e9tica de forma macro, buscando aspectos mais amplos. O que trago aqui \u00e9 quase uma micro-hist\u00f3ria dentro desse amplo campo de disputa. Em 1946, um ano ap\u00f3s o final da guerra e do regresso dos pracinhas, o carnaval do Rio de Janeiro foi amplamente divulgado, sendo chamado de \u201cCarnaval da Vit\u00f3ria\u201d, celebrado pelo povo com ainda mais entusiasmo do que quando os soldados embarcaram para a guerra. A prefeitura do Rio de Janeiro, apesar de suas promessas, entregou uma p\u00e9ssima organiza\u00e7\u00e3o para essas comemora\u00e7\u00f5es, n\u00e3o fazendo jus \u00e0 movimenta\u00e7\u00e3o dos jornais da \u00e9poca, e da popula\u00e7\u00e3o carente de um carnaval mais livre.<\/span><\/p>\n

\u00c9 preciso entender o clima pol\u00edtico no pa\u00eds em 1946: Vargas havia sido deposto, e nas elei\u00e7\u00f5es de 1945 Eurico Gaspar Dutra se tornou presidente do Brasil. O mesmo Eurico que, sob a chefia de Vargas, comandou a repress\u00e3o \u00e0 Intentona Comunista de 1935. O pa\u00eds vivia uma esp\u00e9cie de redemocratiza\u00e7\u00e3o for\u00e7ada, visto que Get\u00falio governava desde 1930, e a colabora\u00e7\u00e3o brasileira na vit\u00f3ria contra os nazistas e fascistas come\u00e7ou a gerar uma certa contradi\u00e7\u00e3o entre o povo. De fato, parte das elites e militares tamb\u00e9m n\u00e3o queriam Vargas no poder. Habemus democracia!<\/span><\/p>\n

Com o processo de redemocratiza\u00e7\u00e3o, o Partido Comunista do Brasil (P.C.B) voltou \u00e0 legalidade. J\u00e1 em 1945, num com\u00edcio no Rio de Janeiro, 100 mil pessoas se reuniram para ouvir Lu\u00eds Carlos Prestes, Secret\u00e1rio-Geral do partido. Em 1947, o partido chegou a ter 200 mil militantes registrados. Podemos dizer, sem medo, que foi o auge da popularidade do P.C.B, em termos de influ\u00eancia sobre a grande massa trabalhadora brasileira. Essa influ\u00eancia se estendeu por v\u00e1rios caminhos. Em 1946, na Assembleia Nacional Constituinte, o partido obteve resultado hist\u00f3rico, elegendo 14 deputados federais \u2013 dentre eles, Jorge Amado, Maur\u00edcio Grabois, Carlos Marighella, Jo\u00e3o Amazonas e Greg\u00f3rio Bezerra \u2013 e um senador, Lu\u00eds Carlos Prestes. No campo cultural, o ano foi importante para reafirmar ainda mais a penetra\u00e7\u00e3o do partido no carnaval, principalmente o carioca. O Carnaval da Vit\u00f3ria <\/span>passou pela avenida com 22 escolas<\/span>, e enredos voltados ao tema da liberdade pol\u00edtica, da democracia, homenagens aos her\u00f3is da For\u00e7a Expedicion\u00e1ria Brasileira (FEB), celebrando a paz vindoura pela guerra que aparentava ser a \u00faltima. N\u00e3o se sabia ainda que a guerra esfriaria de maneira extremamente quente. Portela, a campe\u00e3 daquele ano, desfilou com o enredo <\/span>Alvorada do novo mundo, <\/span><\/i>que demonstra um pouco da vis\u00e3o quase prof\u00e9tica de um novo mundo de paz, <\/span>a mesma paz que Jorge Ben acreditou vir no s\u00e9culo 21.<\/span><\/p>\n

Parte dessa vis\u00e3o, certamente, se dava pela vit\u00f3ria contra o nazismo, e a sensa\u00e7\u00e3o de que esse seria um expediente an\u00f4malo da sociedade, um ponto fora da curva num mundo civilizado. Por outro lado, o prest\u00edgio da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica, nos quatro cantos do mundo, pelos seus esfor\u00e7os de guerra, e por conta da sua decisiva participa\u00e7\u00e3o na vit\u00f3ria, fez muitos crer, at\u00e9 mesmo Kruschev, que uma coexist\u00eancia pac\u00edfica se tornaria a nova <\/span>realpolitik<\/span><\/i>. Nenhuma das alternativas estavam corretas, e precisamos lembrar, \u00e9 claro, que menos de 20 anos depois o Brasil cairia numa ditadura ainda pior, e os comunistas seriam ceifados da vida pol\u00edtica, pela a\u00e7\u00e3o armada ou pela in\u00e9rcia. Sem o desejo de desvelar os porqu\u00eas sobre os rumos do P.C.B e dos comunistas em geral \u2013 algo bem documentado e discutido \u2013, \u00e9 fato que essa influ\u00eancia do partido teve pouca dura\u00e7\u00e3o, pois, j\u00e1 em 1947, o Tribunal Superior Eleitoral cassou o registro do PCB por 3 votos a 2. Em janeiro de 1948, os mandatos dos parlamentares comunistas foram extintos, incluindo o de Prestes.<\/span><\/p>\n

Dutra e as elites tinham medo dessa influ\u00eancia toda, n\u00e3o sem raz\u00e3o. Naquele carnaval, o Tribuna Popular, um dos principais ve\u00edculos de comunica\u00e7\u00e3o do P.C.B, organizou um desfile no Campo de S\u00e3o Crist\u00f3v\u00e3o. O homenageado: Prestes. Com oito p\u00e1ginas e circula\u00e7\u00e3o de ter\u00e7a a domingo, o jornal chegou a bater a marca de 50 mil exemplares di\u00e1rios, e o Tribuna se tornou um bra\u00e7o forte do partido dentro das escolas de samba e seu povo. Prazer da Serrinha, escola que daria origem ao Imp\u00e9rio Serrano, foi a grande campe\u00e3 desse \u201cdesfile paralelo\u201d, e um fato importante \u00e9 que o samba vencedor foi escrito por Mano D\u00e9cio da Viola, um imortal dos sambas-enredo. No carnaval oficial, a influ\u00eancia era t\u00e3o grande quanto. O P.C.B estava t\u00e3o inserido dentro da Uni\u00e3o Geral das Escolas de Samba (UGES), entidade m\u00e1xima do carnaval \u00e0 \u00e9poca, que, naquele ano, o pr\u00f3prio Tribuna organizou o concurso Cidad\u00e3o do Samba. A UGES passou a ser chamada, jocosamente, de \u201cUni\u00e3o Geral das Escolas Sovi\u00e9ticas\u201d, fato curioso at\u00e9 mesmo quando da funda\u00e7\u00e3o da Federa\u00e7\u00e3o Brasileira de Escolas de Samba (FBES), em 1947, numa tentativa do poder p\u00fablico de minar a primeira: num primeiro momento, apenas a escola Azul e Branco do Salgueiro migrou de organiza\u00e7\u00e3o. Em 1948, com o P.C.B j\u00e1 cassado, a prefeitura fez uma manobra para que as escolas filiadas \u00e0 Uni\u00e3o Geral das Escolas de Samba n\u00e3o recebessem verbas municipais para a realiza\u00e7\u00e3o do carnaval. No ano anterior, a sede da UGES chegou a ser lacrada. Muitos dirigentes \u2013 acusados ou n\u00e3o de fazerem parte do P.C.B \u2013 se afastaram da UGES para que a organiza\u00e7\u00e3o pudesse sobreviver.<\/span><\/p>\n

O cerco se fechou, e o P.C.B, que viraria PCB em 1961, somente voltou da clandestinidade em 1985. A influ\u00eancia dos comunistas, n\u00e3o somente no samba, mas na vida social e cultural brasileira, se tornou fraca, quase nula. Hoje, vemos alguns lapsos disso no rap, principalmente com a ascens\u00e3o de novos nomes da pol\u00edtica radical brasileira, algo que, de forma alguma, chega pr\u00f3ximo do que foram os curtos anos de casamento entre o P.C.B e o mundo do samba. Mesmo com a persegui\u00e7\u00e3o desenfreada, o carnaval de 1946 \u00e9 lembrado como o carnaval da vit\u00f3ria do socialismo, de Prestes, do P.C.B, da sua linha de massas no \u00e2mbito cultural, e da enorme influ\u00eancia que deixou nas escolas de samba do Rio de Janeiro. 80 anos depois, \u00e9 dif\u00edcil imaginar como o Brasil poderia viver com essa ambiguidade: nos tornamos uma sociedade em que Lula \u00e9 chamado de comunista, e os verdadeiros comunistas vivem uma esp\u00e9cie de ilegalidade ilegal, por conta do enfraquecimento do movimento ao longo do s\u00e9culo 20, e a derradeira crise com o fim da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica. Mas houve um tempo em que a foice e o martelo acompanhavam o pandeiro.<\/span><\/p>\n

(*) Marco Aur\u00e9lio,<\/i><\/b> mais conhecido como Marcola, \u00e9 estudante de hist\u00f3ria e fot\u00f3grafo documental nas horas vagas. Escreve e pesquisa o rap, o samba e outros temas da cultura popular brasileira.<\/span><\/i><\/p>\n

O post 1946: o ano do carnaval comunista apareceu primeiro em Opera Mundi.<\/p>\n

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