{"id":105146,"date":"2026-09-19T09:00:00","date_gmt":"2026-09-19T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/paulo-freire-o-educador-do-povo-e-a-formacao-politica\/"},"modified":"2026-09-19T09:00:00","modified_gmt":"2026-09-19T12:00:00","slug":"paulo-freire-o-educador-do-povo-e-a-formacao-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/paulo-freire-o-educador-do-povo-e-a-formacao-politica\/","title":{"rendered":"Paulo Freire, o educador do povo e a forma\u00e7\u00e3o pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"
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Paulo Freire dedicou sua vida e obra na constru\u00e7\u00e3o de uma educa\u00e7\u00e3o libertadora para os povos oprimidos. <\/em>
Foto: Divulga\u00e7\u00e3o web<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Por Lays Furtado e Solange Engelmann
Da p\u00e1gina do MST<\/em><\/p>\n

O educador e intelectual Paulo Freire nasceu em 19 de setembro de 1921, no Recife, Pernambuco. Ele dedicou sua vida e obra na constru\u00e7\u00e3o de uma educa\u00e7\u00e3o libertadora para os povos oprimidos.<\/p>\n

A Jornada do Centen\u00e1rio Paulo Freire, que est\u00e1 sendo realizada durante todo o ano de 2021 pelo MST, \u00e9 um convite para pensar e incidir em uma pr\u00e1tica educativa que considere o aluno\/educando, como um sujeito detentor de saberes acerca da sua realidade e do seu contexto de vida. E instrumentalizando este sujeito para a reflex\u00e3o, compreens\u00e3o e a\u00e7\u00e3o, ou seja, para que tenha condi\u00e7\u00f5es de agir e interferir na realidade, na busca por melhores condi\u00e7\u00f5es de vida, mudan\u00e7as e transforma\u00e7\u00f5es sociais.<\/p>\n

Assim, o educador do povo e Patrono da Educa\u00e7\u00e3o Brasileira, Paulo Freire, busca romper com o que ele considerava a l\u00f3gica de uma \u201ceduca\u00e7\u00e3o banc\u00e1ria\u201d, em que o educando \u00e9 mantido em posi\u00e7\u00e3o de ser passivo, que somente absorve o conte\u00fado apresentado pelo professor\/educador, sem est\u00edmulo para participar ou se engajar ativamente no processo educativo.<\/p>\n

A palavra-mundo e o \u201cM\u00e9todo Paulo Freire<\/strong>\u201c<\/h2>\n

Na d\u00e9cada de 1950 e 1960, ao iniciar sua pr\u00e1tica educativa no Nordeste brasileiro, o pernambucano formado em direito percebe a necessidade de criar um m\u00e9todo de alfabetiza\u00e7\u00e3o popular, que se aproxime do contexto de vida dos(as) educandos(as) e incorpore elementos que fazem parte da viv\u00eancia dos(as) pr\u00f3prios(as) educandos(as).<\/p>\n

Desse modo, entre 1961 e 1963 realizou as primeiras experi\u00eancias de alfabetiza\u00e7\u00e3o, a partir\u00a0 desse m\u00e9todo, alfabetizando cortadores(as) de cana em Pernambuco. Nesse per\u00edodo, Freire tamb\u00e9m se engajou na funda\u00e7\u00e3o do Movimento de Cultura Popular de Recife, assumiu o cargo de conselheiro do Conselho Estadual de Pernambuco e se envolveu na elabora\u00e7\u00e3o de um Programa Nacional de Alfabetiza\u00e7\u00e3o, enterrado em seguida, pelo golpe civil-militar de 1964-1985 no Brasil.<\/p>\n

Por\u00e9m, foi nesse per\u00edodo, entre a d\u00e9cada de 1950 e 1960, que para a educadora do Setor de Educa\u00e7\u00e3o do MST em Pernambuco, Rubneuza Leandro de Souza, Paulo Freire revoluciona o pensamento educacional brasileiro ao incorporar na educa\u00e7\u00e3o o elemento pol\u00edtico, trabalhando com palavras geradoras, que faziam parte do modo de vida dos(as)\u00a0educandos(as).<\/p>\n

\u201cEle trata que a educa\u00e7\u00e3o num pa\u00eds como o nosso n\u00e3o poderia apenas instrumentalizar as pessoas no c\u00f3digo da leitura e da escrita, mas ser um instrumento de poder fazer a leitura dessa realidade. Para isso os conte\u00fados tinham que surgir da realidade para ser problematizado e as pessoas sa\u00edrem do senso comum para uma consci\u00eancia filos\u00f3fica, ou seja, compreender essa realidade na sua complexidade, que a pobreza e a mis\u00e9ria n\u00e3o era condi\u00e7\u00e3o da pessoa, mas fruto de uma explora\u00e7\u00e3o. E isso se dava a partir de palavras geradoras, que ao fazer esse debate se tornava uma palavra significativa \u2013 do universo vocabular dos(as) estudantes e vinha carregada de sentido, de hist\u00f3ria\u201d, explica.<\/p>\n

Nesse m\u00e9todo educativo, que trabalhava com o elemento pol\u00edtico da realidade no processo de alfabetiza\u00e7\u00e3o, depois chamado de \u201cM\u00e9todo Paulo Freire\u201d, Rubneuza, ressalta que ap\u00f3s elencar as palavras geradoras, em um processo conjunto com os educandos e com base em suas realidades, possibilita-se, ao mesmo tempo, um processo de reflex\u00e3o, e estas palavras passam por um processo de decodifica\u00e7\u00e3o e apropria\u00e7\u00e3o da escrita, que Paulo Freire chamou de \u201ca palavra de mundo\u201d. Ou seja, antes da leitura da palavra, s\u00e3o levantadas quest\u00f5es para o debate, para somente depois trabalhar com a decomposi\u00e7\u00e3o das palavras.<\/p>\n

A palavra-mundo para Paulo Freire re\u00fane o mundo em si, para cada pessoa que a l\u00ea. Diante disso, o educador considerava que toda palavra \u00e9 palavra-mundo, pois na vis\u00e3o dele nenhuma leitura \u00e9 igual e ningu\u00e9m l\u00ea o mesmo livro da mesma forma, nem mesmo quando o l\u00ea pela segunda vez. Nesse contexto, o \u201cM\u00e9todo Paulo Freire\u201d surgiu na d\u00e9cada de 1960 em trabalhos de Freire na periferia do Recife e sua experi\u00eancia mais significativa foi registrada em 1963, na alfabetiza\u00e7\u00e3o pelo educador em Angicos, no Rio Grande do Norte, com cerca de 300 adultos, segundo relata Carlos Brand\u00e3o, no livro \u201cO que \u00e9 M\u00e9todo Paulo Freire\u201d.<\/p>\n

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Moradores de Angicos participaram do curso de alfabetiza\u00e7\u00e3o de adultos de Paulo Freire para aprender a ler e escrever. Foto: Arquivo<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Uma reportagem do site<\/em> Rep\u00f3rter Brasil, publicada em 2019 sobre como o m\u00e9todo de Paulo Freire revolucionou o sert\u00e3o do Rio Grande do Norte<\/a> explica que a metodologia de alfabetiza\u00e7\u00e3o do educador, considerada subversiva pelos militares da ditadura, era desenvolvida a partir da identifica\u00e7\u00e3o das palavras que faziam parte do cotidiano dos educandos: relacionado ao seu contexto de vida e rela\u00e7\u00f5es de trabalho. <\/p>\n

E a partir da identifica\u00e7\u00e3o da palavra, como enxada por exemplo, o(a) educador(a) fazia perguntas e questionamentos sobre as caracter\u00edsticas, uso e o contexto que envolvem aquele objeto. Para que serve a enxada, quem usa a enxada, quem faz a enxada, quem compra, quem lucra mais a partir do uso da enxada, e por que? Ou seja, um conjunto de questionamentos que levavam o educando a refletir sobre as condi\u00e7\u00f5es de vida e identificar a opress\u00e3o em que se encontravam, relembrou na reportagem do Rep\u00f3rter Brasil a ex-aluna Maria Eneide de Ara\u00fajo Melo, que hoje \u00e9 professora aposentada: \u201cos militares chamavam esse m\u00e9todo educativo de aula de politiza\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

Devido ao medo de pris\u00e3o e os boatos de repress\u00e3o ap\u00f3s o golpe militar de 1964, muitos educandos de Angicos\/RN queimaram as recorda\u00e7\u00f5es das aulas de alfabetiza\u00e7\u00e3o, como a ex-aluna Maria Eneide, que conforme informa\u00e7\u00f5es da Folha de S\u00e3o Paulo em 2020, reproduzidas pelo Blog da Tribuna do Norte<\/a>, escondeu seus cadernos embaixo do colch\u00e3o e em seguida os queimou, com o temor de que seus pais poderiam ser presos. <\/p>\n

Portanto, al\u00e9m de estimular os(as) educandos(as) no contato e reflex\u00e3o sobre seu contexto social, percebe-se que Paulo Freire buscava, por meio de uma leitura e reflex\u00e3o diferenciada de mundo promover a consci\u00eancia pol\u00edtica dos educandos sobre a opress\u00e3o vivenciada por eles(as) e as possibilidades de liberta\u00e7\u00e3o dessa condi\u00e7\u00e3o, por meio das a\u00e7\u00f5es dos sujeitos por mudan\u00e7as sociais.<\/p>\n

Paulo Freire e as organiza\u00e7\u00f5es populares no Brasil<\/strong><\/h2>\n

Paulo Freire tamb\u00e9m deixou um legado importante na organiza\u00e7\u00e3o da classe trabalhadora brasileira, com a forma\u00e7\u00e3o de movimentos sociais populares, sindicais e partidos pol\u00edticos brasileiros, em um contexto de ditadura civil-militar.<\/p>\n

\u201cO pensamento de Paulo Freire contribuiu no final da d\u00e9cada de 1970 para o surgimento de organiza\u00e7\u00f5es importantes, como instrumento da classe trabalhadora, como o MST na retomada da luta pela terra, mas tamb\u00e9m da CUT [Central \u00danica dos Trabalhadores], como um sindicalismo combativo. E o PT [Partido dos Trabalhadores], como um partido de massa, porque at\u00e9 ent\u00e3o a gente tinha partido de quadros, e o PT surge como um partido de massa\u201d, argumenta Rubneuza.<\/p>\n

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Em homenagem ao legado do educador, o Centro Paulo Freire do MST, em Caruaru\/PE, funciona desde 1998. Foto: Arquivo MST PE<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Nesse contexto, ao ser criado pelos(as) trabalhadores(as) sem-terra do pa\u00eds, nos anos finais da ditadura civil-militar no Brasil, surgindo oficialmente em 1984, o MST passa a adotar o m\u00e9todo de educa\u00e7\u00e3o popular de Paulo Freire para a educa\u00e7\u00e3o e nos processos de forma\u00e7\u00e3o da base Sem Terra. \u201cNo primeiro momento essa educa\u00e7\u00e3o se d\u00e1 de forma n\u00e3o formal, nas forma\u00e7\u00f5es de base e depois, na educa\u00e7\u00e3o formal. Ent\u00e3o, desde o in\u00edcio, o Paulo Freire est\u00e1 presente na forma\u00e7\u00e3o do Movimento, que toma o pensamento do Paulo Freire como base de forma\u00e7\u00e3o da sua base. E os cursos passam a ser direcionados nessa perspectiva da educa\u00e7\u00e3o popular\u201d, pontua a educadora.<\/p>\n

Assim, diante da necessidade da educa\u00e7\u00e3o e a forma\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e t\u00e9cnica dos(as) trabalhadores(as) Sem Terra, o MST adota o \u201cM\u00e9todo Paulo Freire\u201d para educa\u00e7\u00e3o formal e pol\u00edtica de sua base social. Nesse sentido, organizou processos de luta pela implanta\u00e7\u00e3o e constru\u00e7\u00e3o de escolas p\u00fablicas do campo, com uma pedagogia voltada para a valoriza\u00e7\u00e3o da realidade e cultura dos trabalhadores e trabalhadoras do campo. <\/p>\n

E implantou v\u00e1rios centros de forma\u00e7\u00e3o nas \u00e1reas de Reforma Agr\u00e1ria pelo pa\u00eds, tendo com base o \u201cM\u00e9todo Paulo Freire\u201d, a pedagogia da altern\u00e2ncia e a disciplina consciente dos(as) educandos(as) e educadores(as). Entre eles, alguns centros de forma\u00e7\u00e3o do MST tamb\u00e9m receberam o nome do pensador, em homenagem ao seu legado, como o Centro de Forma\u00e7\u00e3o Paulo Freire, localizado no assentamento Normandia, em Caruaru, Pernambuco \u2013 em funcionamento desde 1998.<\/p>\n

Refer\u00eancias consultadas<\/strong><\/p>\n

BRAND\u00c3O, Carlos Rodrigues. O que \u00e9 M\u00e9todo Paulo Freire. 18\u00aa ed. S\u00e3o Paulo, Brasiliense. 1981<\/p>\n

*Editado por Fernanda Alc\u00e2ntara<\/em><\/p>\n

O post Paulo Freire, o educador do povo e a forma\u00e7\u00e3o pol\u00edtica<\/a> apareceu primeiro em MST<\/a>.<\/p>\n

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