{"id":15309,"date":"2025-03-01T10:16:26","date_gmt":"2025-03-01T13:16:26","guid":{"rendered":"https:\/\/redept.org\/blogosfera\/coisas-para-o-povo-nao-fazer-historiador-narra-como-elite-comandava-carnaval-em-porto-alegre\/"},"modified":"2025-03-01T10:16:26","modified_gmt":"2025-03-01T13:16:26","slug":"coisas-para-o-povo-nao-fazer-historiador-narra-como-elite-comandava-carnaval-em-porto-alegre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/coisas-para-o-povo-nao-fazer-historiador-narra-como-elite-comandava-carnaval-em-porto-alegre\/","title":{"rendered":"\u2018Coisas para o povo n\u00e3o fazer\u2019: Historiador narra como elite comandava Carnaval em Porto Alegre"},"content":{"rendered":"
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Um carnaval para a elite brincar e o povo assistir. Assim eram os desfiles das sociedades carnavalescas nas d\u00e9cadas de 1870 e 1880. Em Porto Alegre, as sociedades Esmeralda e a Venezianos eram as mais prestigiosas. Seus cortejos, com alegorias em carro\u00e7as, passavam pela Rua da Praia fazendo alus\u00f5es \u00e0 mitologia greco-romana e eram vistos como sin\u00f4nimo de refinamento cultural.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cA ideia \u00e9 de que essas sociedades representavam uma festa de civiliza\u00e7\u00e3o. Um avan\u00e7o cultural da sociedade, porque teria uma origem europeia, uma alus\u00e3o \u00e0s origens da cultura europeia\u201d, conta Alexandre Lazzari, professor de Hist\u00f3ria da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ).\u00a0<\/span><\/p>\n

O historiador relata que essas sociedades tiveram um per\u00edodo de decad\u00eancia na d\u00e9cada de 1890 e um ressurgimento na segunda metade da d\u00e9cada de 1900. S\u00f3 que, entre um momento e outro, as ruas foram ocupadas por outras pessoas, o que gerou mal-estar. \u201cNesse momento, o carnaval j\u00e1 se tornou uma festa muito mais democratizada. Todo mundo dava um jeito de brincar, se formavam grupos, os chamados cord\u00f5es de carnaval, entre amigos, pessoas da mesma vizinhan\u00e7a. E essa popula\u00e7\u00e3o pobre, popula\u00e7\u00e3o negra, n\u00e3o era bem vista nas ruas. Ent\u00e3o, o que se dizia \u00e9 que aqueles grupos n\u00e3o eram capazes de representar o carnaval. O carnaval seria representado pelas fam\u00edlias de elite, elas deveriam conduzir os festejos. S\u00f3 que n\u00e3o tem mais como voc\u00ea expulsar o povo das ruas\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Lazzari estudou o carnaval das sociedades para sua disserta\u00e7\u00e3o de mestrado, analisando sua representa\u00e7\u00e3o nos jornais da \u00e9poca. \u201cCoisas para o povo n\u00e3o fazer\u201d, dizia uma das cr\u00f4nicas que o pesquisador encontrou, frase que posteriormente batizou seu livro, lan\u00e7ado pela editora da Unicamp [Coisas Para o Povo N\u00e3o Fazer: Carnaval em Porto Alegre (1870-1915)]. \u201cA cr\u00f4nica falava com ironia do povo fazendo carnaval. O povo deveria assistir o carnaval e n\u00e3o fazer ele pr\u00f3prio, ele n\u00e3o teria condi\u00e7\u00e3o para isso. Essas sociedades querem desfilar representando a superioridade dessas fam\u00edlias, a popula\u00e7\u00e3o aplaude, apoia, mas, ao mesmo tempo, existe est\u00e1 nas ruas comemorando de outras formas. Isso incomoda.\u201d\u00a0<\/span><\/p>\n

As sociedades j\u00e1 haviam surgido em resposta a outra manifesta\u00e7\u00e3o popular. Vindo de Portugal, o entrudo era um festejo carnavalesco an\u00e1rquico que, em sua vers\u00e3o mais branda, consistia em jogar \u00e1gua ou perfume nos transeuntes, mas podia envolver o arremesso de qualquer l\u00edquido malcheiroso. \u201cNo s\u00e9culo XIX, uma das raz\u00f5es pelas quais o carnaval das sociedades era defendido, \u00e9 que seria uma alternativa ao entrudo. O entrudo seria considerado b\u00e1rbaro, um costume antiquado, vindo de Portugal. E as sociedades seriam algo moderno, com refinamento cultural\u201d, explica Lazzari.\u00a0<\/span><\/p>\n

Assim, para combater o entrudo, as sociedades foram estimuladas a partir da Corte. \u201cEssa ideia vem dos carnavais do Rio de Janeiro e ganha ader\u00eancia nas prov\u00edncias. O pessoal em Porto Alegre repercute coisas que estavam acontecendo no Rio de Janeiro, onde existe essa campanha contra o entrudo, que era a forma de todo mundo brincar o carnaval, mas principalmente dos mais pobres\u201d, relata o professor da UFFRJ.\u00a0<\/span><\/p>\n

Outras sociedades de mais curta dura\u00e7\u00e3o existiram em Porto Alegre, como a Germ\u00e2nia, que fazia alus\u00e3o \u00e0 cultura alem\u00e3 em seus desfiles. Mas al\u00e9m da cultura europeia, os desfiles das sociedades costumavam tratar de pol\u00edtica. \u201cNa d\u00e9cada de 1870, 1880 tinha muito a ver com as coisas relacionadas \u00e0 vida pol\u00edtica da prov\u00edncia, a campanha pela aboli\u00e7\u00e3o, algumas pela pr\u00f3pria ideia da Rep\u00fablica. Geralmente, as pessoas subiam em alguma carro\u00e7a, se fantasiavam como se fossem algum pol\u00edtico, algum personagem, distribu\u00edam folhetos sat\u00edricos, faziam algum tipo de alegoria, imagem\u201d, conta Lazzari.\u00a0<\/span><\/p>\n

Nas primeiras d\u00e9cadas do s\u00e9culo XX, as sociedades foram dando espa\u00e7o a outras formas de brincar o carnaval, como os blocos e as escolas de samba. Mas n\u00e3o \u00e9 seguro afirmar que as elites desistiram de impedir o povo de brincar. <\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/section>\n

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