{"id":18818,"date":"2025-03-29T00:00:25","date_gmt":"2025-03-29T03:00:25","guid":{"rendered":"https:\/\/redept.org\/blogosfera\/sementes-da-esperanca-para-respirar-a-politicidade\/"},"modified":"2025-03-29T00:00:25","modified_gmt":"2025-03-29T03:00:25","slug":"sementes-da-esperanca-para-respirar-a-politicidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/sementes-da-esperanca-para-respirar-a-politicidade\/","title":{"rendered":"Sementes da Esperan\u00e7a: para respirar a politicidade"},"content":{"rendered":"
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Foi lan\u00e7ado \u2013 no dia 14 mar\u00e7o de 2025, no Escrit\u00f3rio Modelo Dom Evaristo Arns, na PUC-SP, a partir de uma ideia da Deputada Federal Luiza Erundina, hoje com 90 anos de idade, ideia expressada por texto de Celio Turino, e com um apoio, entre tantos( Sandra, Olga, Daniel Cara, Mona, Silvana, Leo, Camilo), de Antonio Martins, articulador do Outras Palavras \u2013 o Manifesto Semente da Esperan\u00e7a.<\/p>\n

Na abertura do evento, ao falar, Celio Turino registrou que atualmente vivemos no pa\u00eds um momento de falta de esperan\u00e7a, que nos falta aquela puls\u00e3o, a for\u00e7a vital, que move sonhos, pa\u00edses e gente, que estamos vivendo uma conjuntura que nos desafia a plantar sementes de esperan\u00e7as. A iniciativa tem como um de seus objetivos romper com o conformismo e implantar mudan\u00e7as profundas que se iniciem na realidade local de cada N\u00facleo de Base; solo no qual se deve plantar a semente da esperan\u00e7a. A recomenda\u00e7\u00e3o \u00e9 a de a proposta seja semeada sempre com afeto e arte. O Manifesto Semente da Esperan\u00e7a almeja sensibilizar brasileiros e brasileiras para participarem da organiza\u00e7\u00e3o e um novo processo de sociabilidade, e tem como metas para 2025 a forma\u00e7\u00e3o de 10 mil n\u00facleos de base e a realiza\u00e7\u00e3o de um Encontro Nacional de seus n\u00facleos em dezembro.<\/p>\n

O mote em torno do qual cada n\u00facleo de base pode se organizar \u00e9 m\u00faltiplo: pode ser para construir uma horta comunit\u00e1ria; para criar um grupo de leituras de cl\u00e1ssicos da literatura brasileira; para adotar uma pra\u00e7a p\u00fablica; para exigir da prefeitura a constru\u00e7\u00e3o de uma creche no bairro; para criar uma biblioteca comunit\u00e1ria; para fazer teatro ou dan\u00e7a; para reivindicar ou solucionar algum problema existente na rua, no bairro ou na cidade; para promover cursos de capacita\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica ou profissionalizante; para montar uma escola de arte ou um ponto de cultura; para montar cursinhos para ajudar alunas e alunos da rede p\u00fablica a ter \u00eaxito no Enem; para agir no combate ao racismo, a homofobia e a viol\u00eancia contra mulher; para implantar cozinhas comunit\u00e1rias no bairro e outros projetos sociais. Portanto, os motivos s\u00e3o amplos e abertos.<\/p>\n

Acredito, como algumas outras pessoas, que estamos vivendo um momento de Crise do Projeto Civilizador moderno e uma crise do seu sistema econ\u00f4mico, o capitalismo; sem confundir capitalismo com modernidade. A modernidade capturou e extinguiu a forma comunit\u00e1ria do fazer pol\u00edtico, pois para ela o espa\u00e7o comum local, o espa\u00e7o da intimidade social, ou seja, a vida comunit\u00e1ria constitu\u00eda num estado de natureza que impedia a expans\u00e3o da propriedade privada como um valor absoluto e o surgimento de uma economia voltada para a acumula\u00e7\u00e3o de riquezas por meio da explora\u00e7\u00e3o do trabalho e da transforma\u00e7\u00e3o permanente da natureza viva em natureza morta (mercadoria). Assim, o pensamento pol\u00edtico euroc\u00eantrico moderno, a partir de um construto ideol\u00f3gico denominado de pacto social, formulou uma narrativa de institui\u00e7\u00e3o do Estado Moderno como forma de transforma\u00e7\u00e3o da vida comunit\u00e1ria em vida pol\u00edtica legitimadora da propriedade privada como ac\u00famulo incessante da natureza morta (capital). Assim, o projeto civilizador moderno acabou impondo que a vida pol\u00edtica deveria ser estruturada na forma de esfera p\u00fablica e ordenada juridicamente pelo Estado. Este, ao longo do tempo, acabou valorizando a representativa partid\u00e1ria e desvalorizando e despolitizando a vida comunit\u00e1ria, em que suas lideran\u00e7as e, principalmente as mulheres, perderam seus espa\u00e7os para instala\u00e7\u00e3o de uma ordem pol\u00edtica racista, capitalista, classista, patriarcal, homof\u00f3bica e crist\u00e3. O projeto civilizador moderno, que na sua origem \u00e9 um projeto colonial, soube se vender como um projeto universal emancipat\u00f3rio, mas que, como vem ficando cada vez mais demonstr\u00e1vel, \u00e9 um projeto de morte.<\/p>\n

A maior novidade do lan\u00e7amento do Manifesto Semente da Esperan\u00e7a, no meu entendimento, \u00e9 a possibilidade de restabelecer, a partir do contexto atual de crise do Projeto Civilizador Moderno e do seu sistema econ\u00f4mico, a forma de fazer e experimentar a politicidade a partir do espa\u00e7o local, dos espa\u00e7os dom\u00e9sticos das comunidades perif\u00e9ricas urbanas, campesinas, ind\u00edgenas, quilombolas, ribeirinhas, dos jogados nas ruas. Trata-se de uma oportunidade de promover em escala continental um agir comunit\u00e1rio decolonizante de desprivatiza\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica realizado pelo mercado e partidos, que acabaram aprisionando a pol\u00edtica na jaula de ferro da racionalidade instrumental desencantadora do mundo.<\/p>\n

Num pa\u00eds desencantado como o Brasil, o Manifesto Semente da Esperan\u00e7a pode ser uma oportunidade para cria\u00e7\u00e3o de uma rede de participa\u00e7\u00e3o social cuja malha de sociabilidade possa se constituir como espa\u00e7o de intimidade efetiva e pol\u00edtica, um lugar comunit\u00e1rio de m\u00faltiplos desafios e aprendizados, de elabora\u00e7\u00e3o de respostas e solu\u00e7\u00f5es para os pequenos, m\u00e9dios e grandes problemas enfrentados por seus participantes, um espa\u00e7o p\u00fablico comunit\u00e1rio de press\u00e3o sobre o poder p\u00fablico, o mercado e os grandes projetos globais que rivalizam com os projetos locais, como a produ\u00e7\u00e3o de ur\u00e2nio, a produ\u00e7\u00e3o de energia e\u00f3lica danosa \u00e0s comunidades, a produ\u00e7\u00e3o de hidrog\u00eanio verde, a pulveriza\u00e7\u00e3o de agrot\u00f3xicos por meio de drones defendidos e apoiados pelo govenador Elmano de Freitas, do PT, no Cear\u00e1.<\/p>\n

A partir de iniciativas de institui\u00e7\u00f5es da sociedade civil, como a OAB, IAB, CNBB, ABONG, FASE, IBASE, Instituto Ambiental, Geled\u00e9s Instituto da Mulher Negra, Esplar, Caritas Brasileira, Instituto Terra Mar, Centrais Sindicais, CUFA, CIMI, MST e tantas outras, os n\u00facleos de bases articulados em torno do Manifesto Semente da Esperan\u00e7a podem ser convocados para participarem de grandes campanhas pol\u00edticas conjunturais importantes para o pa\u00eds, como por exemplo: uma campanha pelo fim da exist\u00eancia das emendas parlamentares; pelo fim da reelei\u00e7\u00e3o para qualquer cargo pol\u00edtico com o objetivo de acabar com a figura do pol\u00edtico profissional e proporcionar oportunidade para que um maior n\u00famero de homens e mulheres participem da pol\u00edtica partid\u00e1ria; por uma audi\u00eancia da d\u00edvida p\u00fablica da Uni\u00e3o; pelo h\u00e1bito de conjugar elei\u00e7\u00f5es presidenciais ao lado de um conjunto de referendo, plebiscito e iniciativa popular como previsto em nossa Constitui\u00e7\u00e3o e ignorado pelo poder pol\u00edtico.<\/p>\n

Ao longo das falas, durante o lan\u00e7amento do Manifesto, duas quest\u00f5es chamaram a minha aten\u00e7\u00e3o, a respeito das quais tenho um pensamento diferente, e, no entanto, acho ideias muito importantes diante do momento pol\u00edtico presente e para o futuro da vida social e pol\u00edtica no nosso pa\u00eds. Todavia, acho que n\u00e3o que s\u00e3o a novidade e a puls\u00e3o vital mobilizadora da proposta. Vou apresentar as duas quest\u00f5es e expressar o que penso.<\/p>\n

<\/a> A primeira saiu na fala de Celio Turino, ao afirmar que o Manifesto Semente da Esperan\u00e7a n\u00e3o nos convoca para uma novidade, mas para voltarmos a fazer o que j\u00e1 fizemos antes, quando nos finais da Ditadura Militar criamos os n\u00facleos de base para constru\u00e7\u00e3o do Partido dos Trabalhadores (PT). Penso que o nosso desafio hoje n\u00e3o \u00e9 repetir o processo que culminou na forma\u00e7\u00e3o do PT, o qual, hoje, muitos acreditam que seus desvios, seu distanciamento das bases e outas quest\u00f5es foram motivados pelo abandono, desvaloriza\u00e7\u00e3o e desarticula\u00e7\u00e3o dos n\u00facleos pelo partido. A nossa conjuntura atual \u00e9 completamente diferente e os desafios s\u00e3o outros. Portanto, devemos evitar que a Semente da Esperan\u00e7a seja algo para desemborcar em milit\u00e2ncia num partido pol\u00edtico ou na forma\u00e7\u00e3o de um novo partido. Cair nessa tenta\u00e7\u00e3o \u00e9 ter que se conduzir por uma vis\u00e3o instrumental do processo de rompimento com o conformismo e com a suposta falta de esperan\u00e7a da sociedade brasileira. Nesse sentido, fa\u00e7o uma sugest\u00e3o de que os coletivos sejam denominados de Comunidade Comunal ou Ponto Comum ao inv\u00e9s de n\u00facleo de base.<\/p>\n

A segunda foi colocada no final do evento pela deputada Luiza Erundina, quando afirmou que a tarefa dos n\u00facleos de base seria a de organizar, mobilizar, conscientizar o povo e criar condi\u00e7\u00f5es de influenciar o processo eleitoral de 2026. O objetivo dos n\u00facleos de base seria, segundo Erundina, o de impedir que o bolsonarismo\/extrema direita voltasse a ocupar a Presid\u00eancia da Rep\u00fablica em 2026. H\u00e1 na fala de Luiza Erundina uma ideia dos n\u00facleos como vanguarda que organiza, conscientiza e mobiliza o povo. Al\u00e9m de se fechar num objetivo imediato e eleitoral, esta parte da fala de Erundina vai na contram\u00e3o da ideia de se criar um movimento de rompimento com a apatia da popula\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o aos rumos de suas vidas, do destino do pa\u00eds e criar um ambiente social de esperan\u00e7a e uma nova pr\u00e1tica de participa\u00e7\u00e3o no fazer pol\u00edtico.<\/p>\n

O Manifesto Semente da Esperan\u00e7a \u00e9 uma proposta de organiza\u00e7\u00e3o da sociabilidade pol\u00edtica estribada a partir do local, da vida comum comunit\u00e1ria, cada n\u00facleo de base deve se constituir como um espa\u00e7o de viv\u00eancia do comum, de experimentos locais que se articulam com a gest\u00e3o do poder municipal, estadual, federal e do planeta. Portanto, a partir de uma a\u00e7\u00e3o decolonizante local entra-se em simbiose com a gest\u00e3o do planeta, na defesa da preserva\u00e7\u00e3o e perpetua\u00e7\u00e3o de suas m\u00faltiplas formas de vida, o que implica no enfrentamento da l\u00f3gica do mercado que alimenta e reproduz as rela\u00e7\u00f5es negativas contra a natureza, como as l\u00f3gicas produtoras do aquecimento global, do desmatamento, da polui\u00e7\u00e3o dos rios e mares e da transforma\u00e7\u00e3o da natureza viva em natureza morta por meio das l\u00f3gicas extrativistas\/rentistas e da ind\u00fastria de armamentos que alimenta o mercado da viol\u00eancia, das guerras e dos genoc\u00eddios dos povos considerados indesejados. O Manifesto Semente da Esperan\u00e7a \u00e9 um chamado para um encantamento com a pol\u00edtica como possibilidade de produzir ideias para adiar o fim do mundo, como a contribui\u00e7\u00e3o do livro de Ailton Krenak, e para o encantamento e o engajamento na possibilidade de construir outros mundos, como nos conclamam os zapatistas e, a partir deles, as teorias decoloniais.<\/p>\n

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