{"id":27861,"date":"2025-05-14T13:44:23","date_gmt":"2025-05-14T16:44:23","guid":{"rendered":"https:\/\/redept.org\/blogosfera\/fim-do-mundo-por-que-papa-americano-causa-comocao-entre-adventistas\/"},"modified":"2025-05-14T13:44:23","modified_gmt":"2025-05-14T16:44:23","slug":"fim-do-mundo-por-que-papa-americano-causa-comocao-entre-adventistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/fim-do-mundo-por-que-papa-americano-causa-comocao-entre-adventistas\/","title":{"rendered":"Fim do mundo: por que papa americano causa como\u00e7\u00e3o entre adventistas?"},"content":{"rendered":"

Nenhuma outra religi\u00e3o sentiu um frio na espinha t\u00e3o intenso com a elei\u00e7\u00e3o de Robert Francis Prevost como papa Le\u00e3o XIV quanto os adventistas. Para os membros da Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia (IASD), o per\u00edodo de sucess\u00e3o papal sempre \u00e9 um momento de apreens\u00e3o, j\u00e1 que, na cronologia prof\u00e9tica dessa denomina\u00e7\u00e3o, cada novo papa cat\u00f3lico pode instaurar o prel\u00fadio para o fim do mundo. Essa como\u00e7\u00e3o n\u00e3o ocorreu com Jo\u00e3o Paulo II, com Bento VI e tampouco com Francisco. No entanto, a escolha de Robert Francis Prevost, como Le\u00e3o XIV, deixou os adventistas do mundo inteiro em polvorosa. O motivo: Le\u00e3o XIV \u00e9 o primeiro papa estadunidense na hist\u00f3ria da Igreja Cat\u00f3lica.<\/span><\/p>\n

S\u00e1bado <\/b>vs<\/i><\/b>. Domingo<\/b><\/h3>\n

A IASD \u00e9 uma denomina\u00e7\u00e3o crist\u00e3 protestante nascida nos EUA no s\u00e9culo 19, entre pequenos propriet\u00e1rios brancos de zonas rurais em r\u00e1pida urbaniza\u00e7\u00e3o, como uma ramifica\u00e7\u00e3o dos milleritas, seguidores de William Miller, que a partir de interpreta\u00e7\u00f5es das profecias do livro de Daniel, assumiam que Jesus voltaria \u00e0 Terra em 22 de outubro de 1844. Ap\u00f3s este evento, consolidado no imagin\u00e1rio adventista como \u201cO Grande Desapontamento\u201d, parte dos milleritas se reorganizou sob a lideran\u00e7a de James White e sua esposa, a profetisa Ellen G. White, cujos escritos formaram o alicerce da teologia adventista.<\/span><\/p>\n

Entre as cren\u00e7as que mais distinguem o adventismo de outras denomina\u00e7\u00f5es protestantes est\u00e1 a de que o s\u00e1bado \u00e9 o verdadeiro dia de guarda, e n\u00e3o o domingo. Recorrendo aos Dez Mandamentos (\u00cax 20.8-11), nos prim\u00f3rdios de sua forma\u00e7\u00e3o os adventistas j\u00e1 reservavam o s\u00e1bado para o descanso do trabalho e atividades religiosas, denunciando a santifica\u00e7\u00e3o do domingo como uma subvers\u00e3o da Lei Divina empreendida pela Igreja Cat\u00f3lica Romana, que, sorrateiramente, teria influenciado outras denomina\u00e7\u00f5es protestantes, que tamb\u00e9m guardam o domingo.\u00a0<\/span><\/p>\n

O embate doutrin\u00e1rio s\u00e1bado <\/span>vs.<\/span><\/i> domingo era, no entanto, apenas uma faceta do sentimento anticat\u00f3lico adventista, que dialogava com a realidade dos EUA no s\u00e9culo 19. O adventismo nasceu num momento de intensa imigra\u00e7\u00e3o no pa\u00eds, especialmente a de cat\u00f3licos irlandeses. O anticatolicismo adventista era algo compartilhado pelo estadunidense conservador m\u00e9dio, que via sua ordem social amea\u00e7ada por uma cultura cat\u00f3lica distinta dos \u201cprinc\u00edpios da Reforma Protestante\u201d, afirmados como fundamento da pr\u00f3pria na\u00e7\u00e3o americana. O catolicismo, embora tamb\u00e9m pregasse a guarda do domingo, era menos rigoroso quanto ao que era permitido fazer no dia sagrado, visto muito mais como um dia de reuni\u00e3o da comunidade religiosa do que como um momento para absten\u00e7\u00e3o de certas atividades, e n\u00e3o proibia o consumo de \u00e1lcool, ao contr\u00e1rio do protestantismo puritano hegem\u00f4nico nos EUA.<\/span><\/p>\n

\"Robert
Robert Prevost, o Papa Le\u00e3o XIV, durante encontro com jornalistas.
(Foto: Mazur\/cbcew.org.uk \/ Flickr)<\/figcaption><\/figure>\n

Esta era uma pol\u00eamica recorrente no debate p\u00fablico estadunidense da \u00e9poca, j\u00e1 que pol\u00edticos puritanos e conservadores, motivados em parte por sua avers\u00e3o aos cat\u00f3licos e irlandeses, chegaram a propor leis para proibir o trabalho aos domingos, declar\u00e1-lo como dia oficial de guarda, entre outras propostas de uni\u00e3o entre Igreja e Estado. Projetos do tipo j\u00e1 eram discutidos na d\u00e9cada de 1830<\/span> como uma forma de preservar o car\u00e1ter dos EUA como na\u00e7\u00e3o protestante. O <\/span>projeto de lei dominical de Henry Blair<\/span><\/a>, em 1888, por exemplo, deixou uma marca profunda no imagin\u00e1rio coletivo adventista, que quase se viu proibido de obedecer \u00e0 doutrina da guarda do s\u00e1bado por conta de uma imposi\u00e7\u00e3o legal em desrespeito \u00e0 liberdade religiosa.\u00a0<\/span><\/p>\n

Foi a partir dessa experi\u00eancia hist\u00f3rica que as declara\u00e7\u00f5es mais famosas de Ellen G. White sobre um \u201cdecreto dominical\u201d, que obrigaria a guarda dos domingos, foram elaboradas. Elas carregavam, ao mesmo tempo, um sentimento anticat\u00f3lico e de desconfian\u00e7a da pr\u00f3pria na\u00e7\u00e3o e dos protestantes, que se aliariam \u00e0 igreja de Roma ao idealizar leis dominicais.\u00a0<\/span><\/p>\n

O Decreto Dominical<\/b><\/h3>\n

Na vis\u00e3o dos adventistas, a decad\u00eancia da na\u00e7\u00e3o, no entanto, n\u00e3o se limitava \u00e0 sua inclina\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica. Antes e ao longo da Guerra Civil Americana, os adventistas acreditavam que a <\/span>manuten\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o<\/span><\/a> era prova de que os EUA representavam uma \u201cbesta de dois chifres semelhantes a de um cordeiro\u201d (Ap 13.11). Isto \u00e9, uma brutalidade \u201cdrac\u00f4nica\u201d que se escondia por tr\u00e1s da apar\u00eancia de um animal inofensivo. A identifica\u00e7\u00e3o dos EUA com uma besta n\u00e3o era original dos adventistas, e j\u00e1 tinha sido feita antes pelos antifederalistas Isaac Backus e John Bacon.<\/span> N\u00e3o por acaso, muitos pioneiros adventistas foram <\/span>abolicionistas radicais<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

O abandono da religi\u00e3o protestante com a ascens\u00e3o cat\u00f3lica e a atua\u00e7\u00e3o drac\u00f4nica dos EUA eram o palco perfeito para a atua\u00e7\u00e3o de uma alian\u00e7a sat\u00e2nica, interpretada pelos adventistas como a uni\u00e3o de duas monstruosidades apocal\u00edpticas: \u201ca besta que emerge do mar\u201d \u2013 o catolicismo \u2013 e a \u201cbesta que emerge da terra\u201d (Ap 13.11-18) \u2013 os EUA. Partindo de sua experi\u00eancia hist\u00f3rica, Ellen G. White profetizou que tal alian\u00e7a seria a respons\u00e1vel pela imposi\u00e7\u00e3o de um \u201cdecreto dominical\u201d como dia obrigat\u00f3rio de guarda, em um futuro pr\u00f3ximo:<\/span><\/p>\n

\u201cMostrou-se que os EUA s\u00e3o o poder representado pela besta de chifres semelhantes aos do cordeiro, e que esta profecia se cumprir\u00e1 quando aquela na\u00e7\u00e3o impuser a observ\u00e2ncia do domingo, que Roma alega ser um reconhecimento especial de sua supremacia. Mas nesta homenagem ao papado os EUA n\u00e3o estar\u00e3o s\u00f3s. A influ\u00eancia de Roma nos pa\u00edses que uma vez j\u00e1 lhe reconheceram o dom\u00ednio, est\u00e1 ainda longe de ser destru\u00edda. E a profecia prev\u00ea uma restaura\u00e7\u00e3o de seu poder\u201d, escreveu a profetisa em <\/span>O grande conflito. <\/span><\/i>\u201cOs dignit\u00e1rios da Igreja e do Estado unir-se-\u00e3o para subornar, persuadir ou for\u00e7ar todas as classes a honrar o domingo. A falta de autoridade divina ser\u00e1 suprida por legisla\u00e7\u00e3o opressiva. A corrup\u00e7\u00e3o pol\u00edtica est\u00e1 destruindo o amor \u00e0 justi\u00e7a e a considera\u00e7\u00e3o para com a verdade; e mesmo na livre Am\u00e9rica do Norte, governantes e legisladores, a fim de conseguir o favor do p\u00fablico, ceder\u00e3o ao pedido popular de uma lei que imponha a observ\u00e2ncia do domingo. A liberdade de consci\u00eancia, obtida a t\u00e3o elevado pre\u00e7o de sacrif\u00edcio, n\u00e3o mais ser\u00e1 respeitada.\u201d<\/span><\/p>\n

Ao prever a implanta\u00e7\u00e3o de uma lei dominical para o futuro, numa alian\u00e7a entre os EUA e o papado, Ellen G. White semeia uma das principais expectativas prof\u00e9ticas para a afirma\u00e7\u00e3o da identidade adventista: trata-se de um momento na hist\u00f3ria em que a igreja ser\u00e1, finalmente, a protagonista dos \u00faltimos acontecimentos. Todas as religi\u00f5es confrontar\u00e3o o debate s\u00e1bado <\/span>vs.<\/span><\/i> domingo, e apenas os fi\u00e9is \u00e0 Lei de Deus ser\u00e3o conduzidos \u00e0 salva\u00e7\u00e3o no glorioso dia do retorno de Jesus \u00e0 terra.<\/span><\/p>\n

Mas esse debate, para os adventistas, n\u00e3o ser\u00e1 pac\u00edfico: dado o car\u00e1ter brutal das bestas, a implanta\u00e7\u00e3o de um decreto dominical promover\u00e1 uma persegui\u00e7\u00e3o mortal contra o remanescente fiel \u00e0 Lei de Deus \u2013 isto \u00e9, os adventistas e quaisquer outros que \u201cenxergaram a verdade\u201d. Eles vislumbram um momento em que ser\u00e3o impedidos de comprar e vender, sendo obrigados a se refugiar no campo ou nas florestas enquanto aguardam a segunda vinda do Messias.\u00a0<\/span><\/p>\n

Oficialmente, a IASD considera-se \u201capol\u00edtica\u201d ou \u201capartid\u00e1ria\u201d, sugerindo n\u00e3o participar de debates dessa natureza. Seu \u00fanico \u00e2mbito de interesse pol\u00edtico est\u00e1 nas discuss\u00f5es em torno da liberdade religiosa para defender-se em situa\u00e7\u00f5es em que a legisla\u00e7\u00e3o dificulta o cumprimento do quarto mandamento: \u201cLembra-te do dia de s\u00e1bado, para o santificar\u201d (\u00cax 20.8). Ainda assim, ela se conduz por um sentimento quase masoquista: impedir um evento que, no fim, ser\u00e1 o prel\u00fadio de sua reden\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/span><\/p>\n

Novas expectativas\u00a0<\/b><\/h3>\n

A escolha de Robert Francis Prevost como Le\u00e3o XIV n\u00e3o cumpre as profecias adventistas, mas ati\u00e7a at\u00e9 a mais tranquila de suas lombrigas. Pela primeira vez na hist\u00f3ria, a nomea\u00e7\u00e3o de um papa estadunidense permite, na vis\u00e3o de muitos adventistas, que ambas as bestas conspirem para o fortalecimento de seu poder pol\u00edtico-religioso. Infelizmente, para os adventistas, Le\u00e3o XIV parece pouco afeito \u00e0 pol\u00edtica de Donald Trump, com um <\/span>hist\u00f3rico de postagens cr\u00edticas<\/span><\/a> aos seus dois mandatos. Ele tamb\u00e9m se aproxima de Francisco em sua preocupa\u00e7\u00e3o com a desigualdade social, quest\u00f5es de migra\u00e7\u00e3o e o destino de refugiados.\u00a0<\/span><\/p>\n

Por outro lado, Prevost j\u00e1 criticou o \u201cestilo de vida\u201d homossexual e a \u201cideologia de g\u00eanero\u201d, pautas caras \u00e0 extrema direita que vota em Trump. O nome Le\u00e3o XIV provavelmente remete ao seu antecessor mais recente, Le\u00e3o XIII, que em 1891 publicou a enc\u00edclica <\/span>Rerum Novarum<\/span><\/i>. A carta, embora condenasse a explora\u00e7\u00e3o do trabalhador, tamb\u00e9m condenava o socialismo e o anarquismo.<\/span><\/p>\n

Para algumas lideran\u00e7as adventistas, que j\u00e1 abra\u00e7aram a extrema direita e <\/span>reinterpretam a escatologia da denomina\u00e7\u00e3o<\/span><\/a> para demonizar movimentos de esquerda, ser\u00e1 um prato cheio para semear mais expectativa entre os crentes que, a qualquer momento, abandonar\u00e3o tudo para fugir \u00e0s montanhas. Em torno do novo papa, eles j\u00e1 descredibilizam algumas interpreta\u00e7\u00f5es prof\u00e9ticas e tentam fortalecer <\/span>outras teorias<\/span><\/a>, sugerindo, por exemplo, que Le\u00e3o XIV tende a suprimir a liberdade de express\u00e3o, expandir o catolicismo ou engajar-se no ativismo ambiental\u00a0 \u2013 que por sua vez seria a justificativa perfeita para a imposi\u00e7\u00e3o de um dia especial para o \u201cdescanso da terra\u201d, a saber, o domingo. Figuras como <\/span>Rodrigo Silva<\/span><\/a>, influenciador com maior expressividade fora da bolha adventista, embora pe\u00e7a cautela, abastece sutilmente o conspiracionismo adventista e sugere que Le\u00e3o XIII, prov\u00e1vel inspira\u00e7\u00e3o de Prevost, promoveu maior aproxima\u00e7\u00e3o entre Igreja e Estado.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9 improv\u00e1vel que a associa\u00e7\u00e3o apocal\u00edptica entre Le\u00e3o XIV e os EUA ganhe tra\u00e7\u00e3o em meio a adventistas no momento, dado que Trump \u00e9 <\/span>louvado<\/span><\/a> pelos influenciadores da denomina\u00e7\u00e3o como grande defensor da liberdade religiosa. Mas estes j\u00e1 movem as pe\u00e7as e se preparam para a chegada do pr\u00f3ximo presidente democrata dos EUA, que, por seu \u201cesquerdismo\u201d, supostamente seria muito mais simp\u00e1tico a uma alian\u00e7a com o Vaticano. A ret\u00f3rica, com graus variados de cautela e sutileza, ser\u00e1 a mesma: oremos pelo verdadeiro crist\u00e3o Donald Trump, ou preparemo-nos para fugir \u00e0s montanhas.<\/span><\/p>\n

(*) Andr\u00e9 Kanasiro<\/i><\/b> e <\/span><\/i>Felipe Carmo<\/i><\/b> s\u00e3o editores-chefes da <\/span><\/i>revista Zelota<\/span><\/i><\/a>.<\/span><\/i><\/p>\n

O post Fim do mundo: por que papa americano causa como\u00e7\u00e3o entre adventistas?<\/a> apareceu primeiro em Opera Mundi<\/a>.<\/p>\n

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