{"id":35834,"date":"2025-06-30T20:00:00","date_gmt":"2025-06-30T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/redept.org\/blogosfera\/2-de-julho-e-as-heroinas-maria-felipa-maria-quiteria-e-joana-angelica\/"},"modified":"2025-06-30T20:00:00","modified_gmt":"2025-06-30T23:00:00","slug":"2-de-julho-e-as-heroinas-maria-felipa-maria-quiteria-e-joana-angelica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/2-de-julho-e-as-heroinas-maria-felipa-maria-quiteria-e-joana-angelica\/","title":{"rendered":"2 de julho e as hero\u00ednas: Maria Felipa, Maria Quit\u00e9ria e Joana Ang\u00e9lica"},"content":{"rendered":"

Celebrado como o verdadeiro marco da Independ\u00eancia do Brasil na Bahia, o 2 de Julho<\/a> de 1823 vai al\u00e9m do simbolismo militar. A data celebra a luta popular contra o dom\u00ednio portugu\u00eas e revela personagens at\u00e9 hoje pouco valorizadas na hist\u00f3ria oficial, especialmente mulheres negras, ind\u00edgenas e brancas que enfrentaram o poder colonial. Entre elas, destacam-se Maria Felipa de Oliveira, Maria Quit\u00e9ria de Jesus e Joana Ang\u00e9lica, cujas trajet\u00f3rias sintetizam o protagonismo feminino na consolida\u00e7\u00e3o da independ\u00eancia no Brasil.<\/p>\n

A chamada \u201cIndepend\u00eancia da Bahia\u201d foi decisiva para garantir a efetiva\u00e7\u00e3o do rompimento com Portugal, proclamado por Dom Pedro em 7 de setembro de 1822, mas ainda inst\u00e1vel em v\u00e1rias regi\u00f5es do pa\u00eds. A resist\u00eancia portuguesa em Salvador e em outras localidades baianas mobilizou o povo em torno da causa libertadora. Foi nessa conjuntura que as tr\u00eas hero\u00ednas atuaram, cada uma \u00e0 sua maneira, nos campos de batalha e na linha de frente da resist\u00eancia.<\/p>\n

Maria Felipa de Oliveira: a l\u00edder negra que derrotava os portugueses com t\u00e1ticas do povo<\/h3>\n

Pouco mencionada nos livros escolares por muito tempo, Maria Felipa foi uma mulher negra, provavelmente descendente de escravizados, nascida e criada na Ilha de Itaparica. Trabalhadora das mar\u00e9s \u2014 marisqueira, pescadora, lavadeira \u2014, ela se tornou refer\u00eancia da luta pela independ\u00eancia ao liderar um grupo de mulheres que sabotava e expulsava tropas portuguesas na regi\u00e3o da Ba\u00eda de Todos-os-Santos.<\/p>\n

Com a\u00e7\u00f5es organizadas em um contexto de guerra n\u00e3o convencional, Maria Felipa e seu grupo atacavam soldados inimigos e incendiavam embarca\u00e7\u00f5es coloniais. Usavam galhos de cansan\u00e7\u00e3o \u2014 planta que causa queimaduras e intensa ard\u00eancia na pele \u2014 para afugentar os soldados, al\u00e9m de artif\u00edcios como emboscadas e armadilhas nos manguezais. Os registros sobre suas a\u00e7\u00f5es, embora escassos e fragment\u00e1rios, foram transmitidos principalmente pela tradi\u00e7\u00e3o oral e por relatos posteriores de cronistas locais.<\/p>\n

O historiador baiano Ubiratan Castro de Ara\u00fajo<\/a> destaca \u201csua participa\u00e7\u00e3o na luta pela\u00a0independ\u00eancia da Bahia\u00a0foi bastante ativa, n\u00e3o se limitando a discursos inflamados, suas armas, no entanto, foram a intelig\u00eancia, a coragem e a solidariedade\u201d. Em uma \u00e9poca em que mulheres negras sequer eram consideradas cidad\u00e3s, Maria Felipa mostrou que a defesa da p\u00e1tria tamb\u00e9m era miss\u00e3o do povo oprimido.<\/p>\n

A historiadora Lilia Schwarcz<\/a> observa que embora os registros documentais sobre Maria Felipa sejam escassos, suas a\u00e7\u00f5es t\u00eam forte presen\u00e7a na mem\u00f3ria coletiva: \u201cE ela parece que reuniu um grupo de 200 mulheres que atra\u00edram o ex\u00e9rcito portugu\u00eas e combateram o ex\u00e9rcito com base na cansan\u00e7\u00e3o, que \u00e9 uma planta que gera muita coceira. Ou seja, ela era negra, era escravizada e sumiu das nossas p\u00e1ginas\u201d. Hoje, ela \u00e9 considerada por movimentos negros e feministas como uma figura emblem\u00e1tica da luta anticolonial.<\/p>\n

Maria Quit\u00e9ria de Jesus: a mulher-soldado que entrou para o Ex\u00e9rcito e a Hist\u00f3ria<\/h3>\n

Enquanto Maria Felipa enfrentava os portugueses com t\u00e1ticas populares, Maria Quit\u00e9ria empunhava armas como soldado do Ex\u00e9rcito. Nascida em Feira de Santana, interior da Bahia, Maria Quit\u00e9ria foi criada em uma fam\u00edlia rural e teve pouca ou nenhuma instru\u00e7\u00e3o formal. Em 1822, contrariando o pai e as normas sociais da \u00e9poca, vestiu-se com roupas masculinas, cortou o cabelo, assumiu o nome \u201csoldado Medeiros\u201d e se alistou nas tropas que lutavam contra os portugueses no Rec\u00f4ncavo baiano.<\/p>\n

Logo se destacou pela pontaria, bravura e disciplina. Ao ser descoberta, foi defendida por seus companheiros de farda, tamanha era sua contribui\u00e7\u00e3o nos combates. Foi incorporada oficialmente \u00e0s tropas e condecorada por Dom Pedro I com a Imperial Ordem do Cruzeiro. Seu retrato com uniforme e espada, pintado por Domenico Failutti em 1920, tornou-se s\u00edmbolo do hero\u00edsmo feminino na hist\u00f3ria militar brasileira.<\/p>\n

Para a historiadora Mary del Priore, Maria Quit\u00e9ria \u201crompeu com os limites de g\u00eanero de sua \u00e9poca ao assumir um papel tipicamente masculino em plena guerra. Sua figura \u00e9 representativa de uma mulher que ousou ser diferente e pagou o pre\u00e7o com o anonimato posterior\u201d (Hist\u00f3rias da Gente Brasileira<\/em>, Leya, 2017).<\/p>\n

Apesar de sua trajet\u00f3ria not\u00e1vel, Maria Quit\u00e9ria foi pouco lembrada ao longo do s\u00e9culo XIX. S\u00f3 no in\u00edcio do s\u00e9culo XX passou a ser recuperada como figura simb\u00f3lica da \u201cmulher patriota\u201d. Ainda assim, sua hist\u00f3ria real \u2014 de uma jovem do interior, sem privil\u00e9gios, que se destacou por m\u00e9rito pr\u00f3prio \u2014 \u00e9 bem mais complexa do que a imagem romantizada da soldada da p\u00e1tria.<\/p>\n

Joana Ang\u00e9lica de Jesus: o sacrif\u00edcio da freira que enfrentou as baionetas portuguesas<\/h3>\n

Joana Ang\u00e9lica de Jesus: a religiosa que se tornou m\u00e1rtir da resist\u00eancia baiana<\/p>\n

Joana Ang\u00e9lica, abadessa do Convento da Lapa em Salvador, \u00e9 uma das figuras femininas mais emblem\u00e1ticas da luta pela Independ\u00eancia da Bahia. Em 19 de fevereiro de 1822, ela impediu a entrada das tropas portuguesas no convento, sendo morta ao tentar barrar a invas\u00e3o com seu pr\u00f3prio corpo. Seu ato de resist\u00eancia se tornou s\u00edmbolo de coragem e sacrif\u00edcio em defesa da comunidade e da liberdade.<\/p>\n

A historiadora Maria da Gl\u00f3ria de Oliveira<\/a> destaca o apagamento hist\u00f3rico que essas mulheres sofreram, ressaltando que \u201co sumi\u00e7o de seus nomes nos relatos deste epis\u00f3dio \u00e9 resultado justamente da l\u00f3gica machista de um tempo em que a atua\u00e7\u00e3o delas era omitida dos registros, somado a uma historiografia que as ignorava.\u201d <\/p>\n

Essa reflex\u00e3o evidencia como Joana Ang\u00e9lica, embora s\u00edmbolo da resist\u00eancia, teve sua hist\u00f3ria minimizada por uma historiografia tradicional que negligenciou o protagonismo feminino na constru\u00e7\u00e3o da independ\u00eancia nacional. Seu legado, contudo, permanece vivo como inspira\u00e7\u00e3o da luta das mulheres baianas contra o colonialismo.<\/p>\n

O protagonismo das mulheres na Independ\u00eancia do Brasil, especialmente na Bahia, ainda \u00e9 um campo em processo de reconhecimento e valoriza\u00e7\u00e3o. Por muito tempo, suas hist\u00f3rias foram reduzidas a notas de rodap\u00e9 ou romantizadas como \u201cexce\u00e7\u00f5es\u201d \u00e0 norma masculina. Hoje, gra\u00e7as a pesquisas acad\u00eamicas e ao esfor\u00e7o de movimentos sociais, Maria Felipa, Maria Quit\u00e9ria e Joana Ang\u00e9lica come\u00e7am a ocupar o lugar de direito como protagonistas da hist\u00f3ria nacional.<\/p>\n

O 2 de Julho \u00e9, assim, muito mais do que uma data regional. \u00c9 uma celebra\u00e7\u00e3o da luta popular pela liberdade e da for\u00e7a das mulheres que, com armas, palavras ou galhos de cansan\u00e7\u00e3o, disseram n\u00e3o \u00e0 opress\u00e3o portuguesa e inscreveram seus nomes na constru\u00e7\u00e3o de um pa\u00eds soberano.<\/p>\n

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