{"id":40462,"date":"2025-07-26T07:00:38","date_gmt":"2025-07-26T10:00:38","guid":{"rendered":"https:\/\/redept.org\/blogosfera\/centenario-de-frantz-fanon-e-homenageado-pela-fnr-em-recife\/"},"modified":"2025-07-26T07:00:38","modified_gmt":"2025-07-26T10:00:38","slug":"centenario-de-frantz-fanon-e-homenageado-pela-fnr-em-recife","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/centenario-de-frantz-fanon-e-homenageado-pela-fnr-em-recife\/","title":{"rendered":"Centen\u00e1rio de Frantz Fanon \u00e9 homenageado pela FNR em Recife"},"content":{"rendered":"
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Estudo na sede da UP-PE homenageou Fanon e Lumumba no m\u00eas do centen\u00e1rio desses dois importantes militantes da causa negra. Foto: Guilherme Miguel, FNR-PE.<\/figcaption><\/figure>\n

A Frente Negra Revolucion\u00e1ria (FNR) em Pernambuco promoveu dia 20 de julho, no dia do centen\u00e1rio de Frantz Fanon, um estudo em sua homenagem, e debateu a atualidade do pensamento e da obra do revolucion\u00e1rio martinicano.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Cl\u00f3vis Maia \u2013 Reda\u00e7\u00e3o Pernambuco<\/strong><\/p>\n

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LUTAS E HER\u00d3IS DO POVO- Dia 20 de julho de 2025, o m\u00e9dico, psiquiatra, fil\u00f3sofo e revolucion\u00e1rio martinicano Frantz Fanon completaria cem anos. Para homenagear esse dia, a Frente Negra Revolucion\u00e1ria em Pernambuco realizou um estudo aberto do artigo \u201cA morte de Lumumba: pod\u00edamos ter feito de outro modo?\u201d,<\/em> artigo publicado na revista Afrique Action,<\/em> em fevereiro de 1961, um m\u00eas ap\u00f3s o l\u00edder congol\u00eas ser assassinado a mando do imperialismo belga com apoio dos EUA.<\/p>\n

O estudo foi uma dupla homenagem a esses dois revolucion\u00e1rios, j\u00e1 que Lumumba tamb\u00e9m teve seu centen\u00e1rio no dia dois de julho desse ano, e continuou a programa\u00e7\u00e3o de atividades da FNR no estado. \u00a0<\/a>No artigo, Fanon tece uma cr\u00edtica ao processo de golpe sofrido pelos congoleses com o assassinato de Lumumba, mas tamb\u00e9m aos organismos internacionais e aos agentes do imperialismo.<\/p>\n

Quase como se estivesse falando do Brasil de 2025, Fanon denuncia como \u201csenadores e deputados congoleses iam para os EUA\u201d<\/em> ou \u201cl\u00edderes sindicalistas eram convidados para irem a Nova York\u201d<\/em> para tra\u00edrem seu pa\u00eds. A cr\u00edtica feita nesse artigo \u00e0 ONU \u00e9 uma prova da postura militante de Fanon e que serve para explicar, por exemplo, a in\u00e9rcia das ag\u00eancias mundiais no caso da Palestina. Segundo ele, \u201ca ONU nunca foi capaz de resolver um \u00fanico problema posto pelos homens pelo colonialismo, e sempre que interveio foi para ir em socorro da domina\u00e7\u00e3o colonialista do pa\u00eds opressor (\u2026) a ONU \u00e9 a carta jur\u00eddica que os interesses imperialistas utilizam quando a carta da for\u00e7a bruta n\u00e3o deu resultado\u201d.<\/em><\/p>\n

Um militante combativo<\/strong><\/p>\n

Frantz Fanon nasceu em 20 de julho de 1925 na Martinica, uma ilha no Caribe colonizada pela Fran\u00e7a. Tendo estudado medicina e se especializado em psiquiatria, militou na Frente de Liberta\u00e7\u00e3o Nacional da Arg\u00e9lia, tamb\u00e9m col\u00f4nia francesa, tendo sido expulso do pa\u00eds por sua milit\u00e2ncia. Infelizmente, ele \u00e9 diagnosticado com leucemia, que interrompe sua contribui\u00e7\u00e3o aos coletivos de liberta\u00e7\u00e3o nacional de diversos pa\u00edses africanos em que ele esteve. Fanon faleceu em seis de dezembro de 1961, com apenas 36 anos. Suas obras escritas tornaram-se refer\u00eancia mundial na luta anticolonial e antirracista.<\/p>\n

O legado revolucion\u00e1rio da obra de Fanon<\/strong><\/p>\n

\u201cPele negra, m\u00e1scaras brancas\u201d<\/em>, de 1952, foi apresentada na academia como sua tese de doutorado, por\u00e9m foi rejeitada pelo seu \u201cconte\u00fado\u201d. Aqui, ele denuncia como a linguagem \u00e9 usada para domina\u00e7\u00e3o e a viol\u00eancia, al\u00e9m dos males ps\u00edquicos trazidos nesse processo. A met\u00e1fora das m\u00e1scaras, que temos que colocar em determinadas ocasi\u00f5es, numa forma de adequa\u00e7\u00e3o imposta pela cultura do colonizador, bem como suas normas e valores, tornou-se um manual de luta contra a imposi\u00e7\u00e3o imperialista, pensamento esse que ele vai aprofundar em \u201cOs condenados da terra\u201d<\/em> (1961), demonstrando como a viol\u00eancia da coloniza\u00e7\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m uma viol\u00eancia psicol\u00f3gica e o racismo uma ferramenta de controle social, a ser combatido por meio da organiza\u00e7\u00e3o coletiva.<\/p>\n

Fanon n\u00e3o titubeava ao defender que apenas uma revolu\u00e7\u00e3o poderia p\u00f4r fim ao colonialismo. Para ele, o refor\u00e7o da dignidade do povo negro, a autoestima e a identidade cultural eram importantes no processo de busca e reafirma\u00e7\u00e3o do sujeito em sua identidade, mas que o processo de tomada do poder, de forma organizada para uma transforma\u00e7\u00e3o radical da sociedade, era algo que n\u00e3o se podia abrir m\u00e3o. Fanon foi rebelde, revolucion\u00e1rio e, consequentemente, at\u00e9 o fim de sua vida. Sigamos o seu exemplo, como ele assinalou em seu artigo sobre Lumumba, para seguirmos \u201cessa tend\u00eancia perigosa para o imperialismo\u201d<\/em>, que \u00e9 tamb\u00e9m sermos revolucion\u00e1rios.<\/p>\n

Frantz Fanon e Patrice Lumumba, presentes!!<\/strong><\/p>\n

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