{"id":40542,"date":"2025-07-27T17:00:00","date_gmt":"2025-07-27T20:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/redept.org\/blogosfera\/o-que-os-numeros-do-censo-nao-revelam-sobre-os-evangelicos-brasileiros\/"},"modified":"2025-07-27T17:00:00","modified_gmt":"2025-07-27T20:00:00","slug":"o-que-os-numeros-do-censo-nao-revelam-sobre-os-evangelicos-brasileiros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/o-que-os-numeros-do-censo-nao-revelam-sobre-os-evangelicos-brasileiros\/","title":{"rendered":"O que os n\u00fameros do Censo n\u00e3o revelam sobre os evang\u00e9licos brasileiros?"},"content":{"rendered":"

O \u00faltimo Censo Demogr\u00e1fico do IBGE atualiza os dados sobre o aumento<\/a> de pessoas que se declaram como evang\u00e9licas no Brasil, que passaram de 21,6% para 26,9% da popula\u00e7\u00e3o, entre os anos de 2010 e 2022. \u00c9 um fen\u00f4meno que precisa ser observado com aten\u00e7\u00e3o, para que se interpretem as informa\u00e7\u00f5es al\u00e9m dos n\u00fameros, j\u00e1 que n\u00e3o se trata de um grupo homog\u00eaneo ou perfeitamente representado por suas figuras pol\u00edticas e midi\u00e1ticas.<\/p>\n

Para analisar esse atual cen\u00e1rio e projetar perspectivas para o futuro, Andrea Dip recebe no Pauta P\u00fablica desta semana a pesquisadora e soci\u00f3loga Christina Vital. Ela avalia a atua\u00e7\u00e3o de representantes evang\u00e9licos no Congresso, suas influ\u00eancias na pol\u00edtica e tamb\u00e9m nas periferias do pa\u00eds. Para Vital, houve mudan\u00e7as significativas no campo evang\u00e9lico desde a ascens\u00e3o do bolsonarismo, em 2018, e ainda h\u00e1 muitos desafios para pr\u00f3xima elei\u00e7\u00e3o presidencial em 2026, j\u00e1 que algumas dessas institui\u00e7\u00f5es religiosas passaram a atuar de forma pol\u00edtica.<\/p>\n

Essa presen\u00e7a ganha for\u00e7a especialmente nas periferias ou onde em territ\u00f3rios onde o Estado est\u00e1 ausente, de acordo com a soci\u00f3loga. \u201cOs dados do IBGE mostram que nas periferias<\/a> quem domina s\u00e3o os evang\u00e9licos, sobretudo os pentecostais. [Eles] se anunciam como mais poderosos no combate \u00e0 viol\u00eancia, porque a colocam como um mal moral e espiritual e a religi\u00e3o na confronta\u00e7\u00e3o desse mal. [Al\u00e9m disso], oferecem tamb\u00e9m rede de apoio material, social e emocional\u201d, ressalta Vital.<\/p>\n

Leia os principais pontos da entrevista e ou\u00e7a o podcast completo abaixo.<\/p>\n

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tEP 178<\/span>
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tO que o censo n\u00e3o revela sobre os evang\u00e9licos no Brasil\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n
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\n\t\t\t\t\t25 de julho de 2025<\/span>
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\n\t\t\t\tPesquisadora Christina Vital analisa o avan\u00e7o evang\u00e9lico no Brasil e suas consequ\u00eancias sociais e pol\u00edticas<\/p>\n

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Veja mais epis\u00f3dios desta s\u00e9rie<\/a><\/center><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

O que os dados sobre religi\u00e3o do Censo do IBGE de 2022, divulgados em junho de 2025, nos dizem sobre religi\u00e3o no Brasil e como a gente olha para esses n\u00fameros de maneira cr\u00edtica?<\/strong><\/p>\n

Tem um mapa da religi\u00e3o no Brasil que \u00e9 muito interessante de acompanhar.<\/p>\n

Os n\u00fameros gerais informam que a popula\u00e7\u00e3o do Brasil tem 57% de cat\u00f3licos, quase 27% de evang\u00e9licos e os que se declaram sem religi\u00e3o, s\u00e3o quase 10%. Houve tamb\u00e9m o crescimento dos que se declaram de religi\u00f5es de matrizes africanas e uma queda das declaradas esp\u00edritas.<\/p>\n

Ao longo dos levantamentos pelo Censo, \u00e9 poss\u00edvel verificar o aumento da diversidade religiosa no Brasil, no espa\u00e7o urbano. \u00c9 menor a presen\u00e7a de outras religi\u00f5es no interior do pa\u00eds. Outra coisa interessante, \u00e9 o crescimento evang\u00e9lico, principalmente nas periferias das cidades.<\/p>\n

Hoje, no Brasil, a gente v\u00ea esse crescimento evang\u00e9lico em \u00e1reas de expans\u00e3o e \u00e9 poss\u00edvel perceber as marcas que esses grupos v\u00e3o produzindo em cada um desses territ\u00f3rios tamb\u00e9m. Por exemplo, na regi\u00e3o metropolitana do Rio de Janeiro, na Baixada Fluminense, tem um n\u00famero muito maior de evang\u00e9licos do que de cat\u00f3licos.<\/p>\n

Nos anos 2000, por exemplo, quando os cat\u00f3licos eram 74% da popula\u00e7\u00e3o, na faixa litor\u00e2nea do Rio de Janeiro, que \u00e9 maior renda e escolaridade, voc\u00ea tinha mais cat\u00f3licos do que a m\u00e9dia nacional. Ou seja, 80% da popula\u00e7\u00e3o dessa \u00e1rea era de cat\u00f3licos. Quando olhava-se para a regi\u00e3o metropolitana Baixada Fluminense, esse mapa invertia. Esse mapa continua invertido nesse sentido, porque os dados do IBGE mostram que nas periferias quem domina s\u00e3o os evang\u00e9licos.<\/p>\n

Ao que podemos atribuir esse crescimento dos evang\u00e9licos nas periferias?<\/strong><\/p>\n

Desde os anos 1990, realizo trabalho de campo em favelas, de forma intermitente, por meio de pesquisas qualitativas. Acompanhei de perto muitos desses processos, sobretudo nos anos 1990, quando se intensificou o chamado \u201cnovo nascimento\u201d, isto \u00e9, o processo de convers\u00e3o de pessoas oriundas do catolicismo popular ou de religi\u00f5es de matriz africana para as igrejas pentecostais, que se tornavam cada vez mais numerosas.<\/p>\n

Venho acompanhando esse fen\u00f4meno e dialogo com refer\u00eancias importantes nesse debate, como Clara Mafra e Paul Freston, que analisam, entre outros aspectos, como os evang\u00e9licos, especialmente os pentecostais, se apresentam como mais eficazes no enfrentamento da viol\u00eancia. Isso porque, ao interpretar a viol\u00eancia como um mal moral e espiritual, a religi\u00e3o assume um papel central no enfrentamento desse mal.<\/p>\n

Considero que a expans\u00e3o e a import\u00e2ncia dos evang\u00e9licos nessas localidades est\u00e3o relacionadas \u00e0 viol\u00eancia, ao fato de serem \u00e1reas de expans\u00e3o urbana e \u00e0 presen\u00e7a dos templos e da comunidade, que oferecem\u00a0e continuam oferecendo redes de apoio relevantes, materiais, sociais, emocionais e espirituais. Al\u00e9m disso, h\u00e1 uma quest\u00e3o importante que \u00e9 a valida\u00e7\u00e3o moral que os evang\u00e9licos conquistaram. Por muito tempo, foram vistos no Brasil como representantes de uma moralidade superior, marcada por comportamentos associados \u00e0 abstin\u00eancia de \u00e1lcool, fumo e pr\u00e1ticas consideradas il\u00edcitas, caracter\u00edsticas frequentemente destacadas como superiores em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 cultura cat\u00f3lica predominante.<\/p>\n

Esse fator tamb\u00e9m contribuiu para o lugar social que passaram a ocupar, especialmente em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 classe social. \u00c9 poss\u00edvel considerar, portanto, pelo menos esses elementos para entender o crescimento evang\u00e9lico no Brasil, sobretudo em \u00e1reas de expans\u00e3o urbana e em territ\u00f3rios marcados por alta vulnerabilidade e viol\u00eancia.<\/p>\n

Voc\u00ea acha que o bolsonarismo mudou o campo evang\u00e9lico no Brasil?<\/strong><\/p>\n

Eu diria que o impacto do bolsonarismo no campo evang\u00e9lico foi in\u00e9dito, principalmente em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s formas de engajamento pol\u00edtico que se consolidaram a partir da elei\u00e7\u00e3o de Jair Bolsonaro. Antes mesmo das elei\u00e7\u00f5es de 2016, j\u00e1 se observava o contexto do impeachment da ex-presidente Dilma Rousseff e toda a articula\u00e7\u00e3o que Bolsonaro realizava naquele per\u00edodo. Nesse momento espec\u00edfico da hist\u00f3ria, ele conseguiu ocupar um espa\u00e7o de proje\u00e7\u00e3o como lideran\u00e7a capaz de organizar a direita e o conservadorismo no pa\u00eds.<\/p>\n

Anteriormente, havia a\u00e7\u00f5es da Justi\u00e7a Eleitoral que confrontavam campanhas pol\u00edticas dentro de igrejas; v\u00e1rias denomina\u00e7\u00f5es foram autuadas por irregularidades durante o per\u00edodo eleitoral. Existia uma conten\u00e7\u00e3o, uma vigil\u00e2ncia sobre manifesta\u00e7\u00f5es pol\u00edticas em templos, com algumas igrejas, como a Igreja Universal do Reino de Deus, mais conhecidas por essa pr\u00e1tica. Houve, inclusive, apreens\u00e3o de materiais de campanha de candidatos em templos, evidenciando o v\u00ednculo institucional entre igrejas e partidos, sobretudo na disputa por espa\u00e7os no Legislativo e, posteriormente, no Executivo.<\/p>\n

Em 2018, observou-se uma participa\u00e7\u00e3o mais expl\u00edcita de lideran\u00e7as religiosas, inclusive de pastores reconhecidos, que passaram a orientar fi\u00e9is sobre caracter\u00edsticas desej\u00e1veis em candidatos. Fora dos p\u00falpitos presenciais, essas lideran\u00e7as utilizaram as redes sociais como p\u00falpitos eletr\u00f4nicos, declarando abertamente apoio a candidatos e partidos, al\u00e9m de se posicionarem contrariamente a advers\u00e1rios.<\/p>\n

Essa situa\u00e7\u00e3o ficou praticamente sem controle, impulsionada por uma rede bolsonarista muito ativa na internet, que fez uso estrat\u00e9gico da religi\u00e3o. A gram\u00e1tica religiosa foi convertida em gram\u00e1tica pol\u00edtica de uma forma in\u00e9dita na hist\u00f3ria brasileira. Al\u00e9m disso, o crescimento dessa onda conservadora e extremista tamb\u00e9m provocou uma rea\u00e7\u00e3o significativa, estimulando a organiza\u00e7\u00e3o de setores progressistas dentro do campo evang\u00e9lico. Desde 2018, esses grupos passaram a atuar de forma mais estruturada, o que resultou, por exemplo, na elei\u00e7\u00e3o de um deputado federal evang\u00e9lico que se posiciona contra o fundamentalismo religioso, al\u00e9m do fortalecimento de movimentos de evang\u00e9licos de esquerda no Brasil.<\/p>\n

Pensando nessas transforma\u00e7\u00f5es todas que est\u00e3o acontecendo no campo dos evang\u00e9licos no pa\u00eds, como voc\u00ea v\u00ea o apoio deste grupo nas elei\u00e7\u00f5es de 2026?<\/strong><\/p>\n

J\u00e1 em 2014, observou-se uma organiza\u00e7\u00e3o diferente por parte de setores evang\u00e9licos. Esse processo \u00e9 resultado de um empoderamento que se constr\u00f3i desde 1989, quando atores evang\u00e9licos passaram a se estruturar politicamente para oferecer apoio a candidaturas. Se antes atuavam nos bastidores, fornecendo suporte e recebendo pol\u00edticos em busca de di\u00e1logo, passaram a reivindicar protagonismo, ocupando diretamente o espa\u00e7o eleitoral.<\/p>\n

Em 2014, a candidatura de Pastor Everaldo \u00e0 Presid\u00eancia marcou esse movimento. Ele conseguiu reunir em torno de si lideran\u00e7as influentes, como Silas Malafaia e Robson Rodovalho, ainda que enfrentasse tens\u00f5es internas, j\u00e1 que era ligado \u00e0 Assembleia de Deus, a maior denomina\u00e7\u00e3o do pa\u00eds, enquanto a Igreja Universal do Reino de Deus, por exemplo, era antagonista ao PSC, partido pelo qual concorreu. Mesmo assim, havia a expectativa de que, se sua candidatura ganhasse for\u00e7a, outras lideran\u00e7as se somariam a ela. Ainda assim, sua campanha teve desempenho fraco, mas a ideia de um \u201cpuro-sangue\u201d, como defendeu Marco Feliciano, n\u00e3o se perdeu entre parte do eleitorado evang\u00e9lico.<\/p>\n

Jair Bolsonaro, embora n\u00e3o seja evang\u00e9lico, fato que ele pr\u00f3prio reafirmou diversas vezes, foi o presidente que mais abriu espa\u00e7o para o discurso religioso na pol\u00edtica, tanto pela ret\u00f3rica quanto pela composi\u00e7\u00e3o de minist\u00e9rios e pela indica\u00e7\u00e3o de nomes como Andr\u00e9 Mendon\u00e7a ao STF. Mesmo n\u00e3o sendo evang\u00e9lico, conseguiu representar uma pauta que agradou a setores do poder religioso e a uma base social que se reconheceu em seu discurso.<\/p>\n

Para 2026, considero improv\u00e1vel que essa mesma mobiliza\u00e7\u00e3o se repita com a mesma for\u00e7a, especialmente em caso de condena\u00e7\u00e3o de Bolsonaro, o que levantaria d\u00favidas sobre sua capacidade de articula\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. Isso abrir\u00e1 espa\u00e7o para disputas n\u00e3o apenas entre poss\u00edveis candidatos, mas tamb\u00e9m entre lideran\u00e7as religiosas.<\/p>\n

Em m\u00e9dio prazo, no entanto, \u00e9 importante observar o surgimento de novas lideran\u00e7as jovens, alinhadas \u00e0 extrema direita, que est\u00e3o se organizando e se fortalecendo. Essas figuras podem, futuramente, viabilizar candidaturas que re\u00fanam diversas for\u00e7as do campo conservador. S\u00f3stenes Cavalcante, por exemplo, sugeriu que o crescimento mais contido do n\u00famero de evang\u00e9licos pode estar ligado ao envelhecimento de grandes lideran\u00e7as. De fato, o envelhecimento desses atores impacta a din\u00e2mica do campo evang\u00e9lico, que passa a se reorganizar, inclusive no ambiente virtual.<\/p>\n

Essa reorganiza\u00e7\u00e3o tende a tornar o campo evang\u00e9lico mais difuso socialmente, diluindo o peso de grandes lideran\u00e7as e tornando menos central a identidade evang\u00e9lica declarada como condi\u00e7\u00e3o para fortalecer candidaturas. Assim, \u00e9 poss\u00edvel que, num futuro pr\u00f3ximo, surja um \u201cpuro-sangue\u201d que n\u00e3o se apresenta explicitamente como tal, mas que, mesmo assim, consiga reunir amplos setores conservadores em torno de sua candidatura. Tudo isso ainda est\u00e1 em movimento.<\/p>\n

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