\u201cEm suma, a sociedade brasileira largou o negro ao seu pr\u00f3prio destino, deitando sobre os seus ombros a responsabilidade de se reeducar e de se transformar para corresponder aos novos padr\u00f5es e ideais de ser humano, criados pelo advento do trabalho livre, do regime republicano e do capitalismo.\u201d (Fernandes, 2008, p. 35)\u00b9<\/p>\n<\/blockquote>\n
Florestan argumenta que a revolu\u00e7\u00e3o burguesa tardia no Brasil, devido ao contexto do capitalismo dependente, n\u00e3o realizou as reformas estruturais necess\u00e1rias para romper com a antiga ordem e garantir algum n\u00edvel de bem-estar social para os estratos mais baixos (al\u00e9m de um desenvolvimento end\u00f3geno das for\u00e7as produtivas, em uma an\u00e1lise mais econ\u00f4mica), o que ele chamaria de \u201cRevolu\u00e7\u00e3o Democr\u00e1tica\u201d. No processo de estratifica\u00e7\u00e3o social \u00e0 brasileira, o povo negro \u201cliberto\u201d p\u00f3s-Lei \u00c1urea foi condicionado aos estratos mais baixos da hierarquia social, o que ocasionou o recrutamento para vagas de emprego que apresentavam as piores condi\u00e7\u00f5es \u2014 isso, quando conseguiam ser contratados.<\/p>\n
A t\u00e3o aclamada liberdade de 1888 foi, para al\u00e9m de tudo, a liberdade de morrer de fome, de ser (gra\u00e7as \u00e0 Lei de Terras) impulsionado para os grandes centros urbanos e, por fim, confinado em \u00e1reas perif\u00e9ricas e pouco prop\u00edcias \u00e0 habita\u00e7\u00e3o. Nesse contexto de uma economia paup\u00e9rrima, a popula\u00e7\u00e3o, que \u00e9 em sua maioria negra, se v\u00ea limitada a duas alternativas igualmente desoladoras: a de se deixar cooptar pelo crime organizado, morrendo ainda jovem; ou a de tentar adentrar na economia capitalista, que n\u00e3o de hoje a rejeita. Ao escolher a segunda op\u00e7\u00e3o, o jovem se v\u00ea condicionado a se submeter \u00e0 escala 6\u00d71, em situa\u00e7\u00f5es desumanizadoras e degradantes, al\u00e9m da 7\u00d70 na crescente \u201cplataformiza\u00e7\u00e3o\u201d do trabalho, nos aplicativos de entrega, transporte e similares. As p\u00e9ssimas condi\u00e7\u00f5es de trabalho do povo negro s\u00e3o efeitos diretos dessa falsa democracia racial.<\/p>\n
Nesse sentido, o combate ao racismo estrutural passa necessariamente pela luta pela redu\u00e7\u00e3o da jornada de trabalho. Ao fazermos um recorte racial dos sujeitos que s\u00e3o submetidos a essa escala de trabalho, conclu\u00edmos que, em sua maioria, s\u00e3o pessoas negras e perif\u00e9ricas. Se os submetidos ao 6\u00d71 t\u00eam um rosto, ele com certeza \u00e9 negro.<\/p>\n
O fim da escala 6\u00d71 \u00e9 um dos passos cruciais para o avan\u00e7o rumo \u00e0 segunda aboli\u00e7\u00e3o de que Florestan falava, em que de fato o negro se integrar\u00e1 \u00e0 sociedade brasileira, em um processo de emancipa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e, assim, se materialize o que j\u00e1 h\u00e1 muito consta nos anais de nosso projeto de civiliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
**Este \u00e9 um artigo de opini\u00e3o e n\u00e3o necessariamente representa a linha editorial do\u00a0Brasil do Fato<\/strong>.<\/em><\/p>\n O post 6\u00d71: a atual necessidade de uma segunda aboli\u00e7\u00e3o apareceu primeiro em Brasil de Fato.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/assets.brasildefato.com.br\/2025\/07\/bdf-20250730-174455-7e17f8-200x300.jpeg)