{"id":45634,"date":"2025-08-18T14:57:35","date_gmt":"2025-08-18T17:57:35","guid":{"rendered":"https:\/\/redept.org\/blogosfera\/as-redes-adultizacao-das-criancas-infantilizacao-dos-adultos\/"},"modified":"2025-08-18T14:57:35","modified_gmt":"2025-08-18T17:57:35","slug":"as-redes-adultizacao-das-criancas-infantilizacao-dos-adultos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/as-redes-adultizacao-das-criancas-infantilizacao-dos-adultos\/","title":{"rendered":"As redes: adultiza\u00e7\u00e3o das crian\u00e7as, infantiliza\u00e7\u00e3o dos adultos"},"content":{"rendered":"

Cada vez mais percebemos a emerg\u00eancia de alguma \u201cconsci\u00eancia preocupada\u201d (na falta de termo melhor) \u00e0 condi\u00e7\u00e3o digital do nosso tempo. Ela se manifesta em diversos aspectos, mas alguns eventos a evocam e for\u00e7am com que se consolide. Por exemplo: a elei\u00e7\u00e3o de figuras da extrema direita, como Donald Trump nos EUA ou Bolsonaro no Brasil, com a participa\u00e7\u00e3o e influ\u00eancia das m\u00eddias digitais sendo eixo central (desde a propaganda mem\u00e9tica nas plataformas de v\u00eddeos curtos at\u00e9 a mobiliza\u00e7\u00e3o de redes em grupos no Whatsapp); o efeito das <\/span>fakenews<\/span><\/i>, mostrando-se nessas campanhas mas tamb\u00e9m pelo expl\u00edcito negacionismo anti-vacina (e anti-ci\u00eancias em geral) durante a pandemia; mais recentemente, o debate sobre <\/span>bets<\/span><\/i> e jogos de azar gen\u00e9ricos nas plataformas digitais; at\u00e9 o \u00faltimo epis\u00f3dio, exposto pelo <\/span>youtuber<\/span><\/i> e <\/span>influencer<\/span><\/i> Felipe Bressanim Pereira, conhecido como Felca, que chamou a aten\u00e7\u00e3o para a \u201cadultiza\u00e7\u00e3o\u201d de crian\u00e7as buscando monetiza\u00e7\u00e3o na internet, e que se extende at\u00e9 a crimes de pedofilia realizados no meio digital.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Esses acontecimentos levaram \u00e0 urg\u00eancia de um debate sobre os efeitos e riscos inerentes ao processo de digitaliza\u00e7\u00e3o tal qual ele vem ocorrendo. Essa consci\u00eancia cr\u00edtica, entretanto, n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o cr\u00edtica quanto o necess\u00e1rio. Boa parte dela \u00e9 limitada por um grande moralismo que circula em temas anteriores \u00e0 plataformiza\u00e7\u00e3o e, al\u00e9m disso, o pr\u00f3prio processo de digitaliza\u00e7\u00e3o intensifica problemas intr\u00ednsecos \u00e0 l\u00f3gica do capital, da acumula\u00e7\u00e3o e do valor \u2013 problemas dificilmente reconhecidos pelos cr\u00edticos de ocasi\u00e3o. Soma-se a tudo isso uma dificuldade constante em formalizar as quest\u00f5es em jogo frente \u00e0s tecnologias digitais, dada a magnitude in\u00e9dita de seu alcance e as constantes mudan\u00e7as aceleradas que promovem.<\/span><\/p>\n

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Assim como a urg\u00eancia em adere\u00e7ar o problema da \u201cadultiza\u00e7\u00e3o\u201d e explora\u00e7\u00e3o \u2013 sexual e do trabalho \u2013 infantil, \u00e9 tamb\u00e9m fundamental abordarmos seu avesso: a infantiliza\u00e7\u00e3o dos adultos promovida pela digitaliza\u00e7\u00e3o.
(Foto: George Pak \/ Pexels)<\/figcaption><\/figure>\n

Ao considerarmos quest\u00f5es relativas \u00e0 regulamenta\u00e7\u00e3o de plataformas \u2013 quest\u00e3o central hoje \u2013 \u00e9 preciso tamb\u00e9m levar em considera\u00e7\u00e3o a realidade do trabalho no contempor\u00e2neo: o apelo que determinadas plataformas possuem prov\u00e9m tamb\u00e9m de uma fragmenta\u00e7\u00e3o extrema do tecido social, em uma sociedade com horizonte p\u00f3s-salarial onde qualquer plano de carreira, seguran\u00e7a financeira e planejamento de futuro escoam-se pelo ralo do realismo neoliberal, inclusive com grande apoio das massas mais afetadas por tais pol\u00edticas. A superexposi\u00e7\u00e3o em plataformas digitais, inclusive de menores, o v\u00edcio por jogos de azar, o sensacionalismo permeado por not\u00edcias falsas e o apelo ao absurdo e ao rid\u00edculo para gerar alcance e engajamento s\u00e3o efeitos da l\u00f3gica de monetiza\u00e7\u00e3o que subjaz a arquitetura das plataformas. Em uma sociedade sem op\u00e7\u00f5es, o desespero revela os absurdos.<\/span><\/p>\n

Assim como a urg\u00eancia em adere\u00e7ar o problema da \u201cadultiza\u00e7\u00e3o\u201d e explora\u00e7\u00e3o \u2013 sexual e do trabalho \u2013 infantil, \u00e9 tamb\u00e9m fundamental abordarmos seu avesso: a infantiliza\u00e7\u00e3o dos adultos promovida pela digitaliza\u00e7\u00e3o. Hoje constantemente adultos s\u00e3o n\u00e3o s\u00f3 interpelados, mas subjetivados de modo paternalista, tutelados pelas tecnologias e infantilizados pela cultura. O pr\u00f3prio exerc\u00edcio do pensamento \u00e9 delegado \u00e0 m\u00e1quina, gradativamente automatizam-se as tarefas cognitivas, criativas e, ao mesmo tempo, produzem-se plataformas que agem pelo condicionamento, pelo est\u00edmulo e resposta, pela recompensa imediata, tudo organizado por estruturas abstratas que s\u00e3o arquitetadas para maximizar o tempo de uso dos aparelhos expondo seus usu\u00e1rios ao conte\u00fado que for mais prop\u00edcio para esse fim \u2013 seja qual for o conte\u00fado.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0Leia tamb\u00e9m \u2013 Entre TikTok, Roblox e Discord: inf\u00e2ncia e adolesc\u00eancia na Era Digital\u00a0<\/span><\/strong><\/h2>\n

Essa arquitetura incentiva conte\u00fados que apelam para o tipo de est\u00edmulo mais efetivo e rent\u00e1vel dispon\u00edvel, o que promove diferentes culturas em uma economia da aten\u00e7\u00e3o digital onde a publicidade e a propaganda informaram o pr\u00f3prio <\/span>design<\/span><\/i> das plataformas. Informa\u00e7\u00e3o, inclusive, \u00e9 um ponto fundamental nesse debate: as plataformas funcionam pelo processo de quantifica\u00e7\u00e3o, armazenamento e processamento das informa\u00e7\u00f5es que, digitalizadas, servem \u00e0s finalidades dos oligop\u00f3lios que \u00e0s controlam. A constante produ\u00e7\u00e3o de informa\u00e7\u00f5es \u00e9 <\/span>organizada pela busca de redu\u00e7\u00e3o da complexidade<\/span> desde sua arquitetura abstrata, tendo a efic\u00e1cia como princ\u00edpio. A redu\u00e7\u00e3o da complexidade, entretanto, n\u00e3o serve simplesmente \u00e0 efic\u00e1cia do processamento informacional: no momento em que esse princ\u00edpio \u00e9 aplicado socialmente de forma massiva, a cultura que desenvolve-se a partir dele tende tamb\u00e9m \u00e0 redu\u00e7\u00e3o de sua complexidade.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0Com a fragmenta\u00e7\u00e3o, a acelera\u00e7\u00e3o e o hiperest\u00edmulo fomentados pelas plataformas, emergem figuras que passam a compor um novo estrato social baseado na fama e na proje\u00e7\u00e3o possibilitadas pelas redes. Os chamados influenciadores digitais passam a n\u00e3o simplesmente informar, mas formam grupos, massas, identifica\u00e7\u00f5es com um p\u00fablico frequentemente cultivado em discursos sobre bem-estar, autocuidado, estilo de vida, n\u00e3o raramente imbu\u00eddos tamb\u00e9m de uma ideologia empresarial, neoliberal, com amplos nichos voltados \u00e0 explora\u00e7\u00e3o do mercado, desde a especula\u00e7\u00e3o em a\u00e7\u00f5es ou <\/span>bitcoins<\/span><\/i>, estrat\u00e9gias de <\/span>dropshipping<\/span><\/i>, ou mesmo voltado \u00e0 produ\u00e7\u00e3o de conte\u00fado monetiz\u00e1vel \u2013 o <\/span>mindset<\/span><\/i> empresarial revela-se na jun\u00e7\u00e3o entre o <\/span>coach<\/span><\/i> e o <\/span>influencer<\/span><\/i>. Existem, evidentemente, influenciadores de outras vertentes, com algum n\u00edvel de cr\u00edtica ou m\u00ednima preocupa\u00e7\u00e3o social, e at\u00e9 mesmo influenciadores abertamente da esquerda radical.\u00a0<\/span><\/p>\n

Em uma cultura de <\/span>reacts<\/span><\/i> e opini\u00f5es terceirizadas, onde frequentemente ganha-se espa\u00e7o apelando \u00e0 est\u00edmulos imediatos com um curto tempo para captura da aten\u00e7\u00e3o \u2014 e da rea\u00e7\u00e3o \u2014, forma-se uma esfera de engajamento \u00e0 conte\u00fados que parecem conceber o p\u00fablico como se fosse o pr\u00f3prio cachorro de Pavlov. Esse tipo de condicionamento produz, todavia, din\u00e2micas de identifica\u00e7\u00e3o, e assim opini\u00f5es, gostos, expectativas, refer\u00eancia moral, identidades, ao ponto da pr\u00f3pria media\u00e7\u00e3o entre mundo interno e mundo externo (aquilo que Freud chamou, em algum momento, de ideal do Eu), serem afetadas pela din\u00e2mica da digitaliza\u00e7\u00e3o. Porque trata-se de identificar-se com um leque de influenciadores e conte\u00fados dispon\u00edveis atrav\u00e9s de uma curadoria automatizada por algoritmos, que dadificam os usu\u00e1rios com a finalidade n\u00e3o s\u00f3 de conhecer, mas de antecipar seus gostos, interesses e desejos. E, quantificando para antecipar, acabam tamb\u00e9m os produzindo.<\/span><\/p>\n

Nos identificamos com influenciadores, <\/span>memes<\/span><\/i>, diversas postagens, mas nos identificamos tamb\u00e9m com a estrutura abstrata: n\u00e3o s\u00f3 fala-se do algoritmo com o pronome possessivo \u2013 \u201co meu algoritmo\u201d \u2013, como condiciona-se o mesmo, delegando a informa\u00e7\u00e3o de bom grado sobre si mesmo para \u201ceduc\u00e1-lo\u201d. Esse processo de \u201cexteriorizar-se\u201d em uma plataforma plana, achatada, em uma tela digital, \u00e9 cada vez mais formativo e j\u00e1 notam-se impactos desde a educa\u00e7\u00e3o infantil at\u00e9 as universidades. A subjetiva\u00e7\u00e3o promovida pela hegemonia digital fomenta tanto a adultiza\u00e7\u00e3o de crian\u00e7as quanto a infantiliza\u00e7\u00e3o de adultos, na medida em que seguimos nos (des)orientando pelo automatismo algor\u00edtmico de <\/span>Big Techs<\/span><\/i> que sugerem mesmo uma tutela da constitui\u00e7\u00e3o subjetiva de cada um. Percebe-se um recrudescimento de faculdades b\u00e1sicas, mesmo a leitura breve de informa\u00e7\u00f5es simples ou a capacidade de prestar aten\u00e7\u00e3o por mais de 15 segundos \u00e9 prejudicada; o regime da empiria, da experi\u00eancia pessoal, da \u201cviv\u00eancia\u201d, torna-se o limite da verdade, e a \u201cconsci\u00eancia cr\u00edtica\u201d, frequentemente reduzida a um progressismo liberal ing\u00eanuo, \u00e9 terceirizada pelo <\/span>influencer <\/span><\/i>da vez.\u00a0<\/span><\/p>\n

N\u00e3o pretendo com esse texto equivaler e condenar de antem\u00e3o todo e qualquer influenciador ou persona online, menos ainda dizer que todos os usu\u00e1rios est\u00e3o condenados \u00e0 imbecilidade e infantiliza\u00e7\u00e3o \u2013 quero apenas indicar tend\u00eancias que parecem j\u00e1 despontar e produzir efeitos reais sobre todos n\u00f3s. A digitaliza\u00e7\u00e3o, ao que tudo indica, iniciou tamb\u00e9m um processo in\u00e9dito na hist\u00f3ria e na escala das rela\u00e7\u00f5es de identifica\u00e7\u00e3o, na psicologia de massas e mesmo na constitui\u00e7\u00e3o subjetiva das atuais gera\u00e7\u00f5es, o que demonstra a sua radicalidade e a capacidade que tem de integrar e afetar distintos campos. Compreendermos o papel e a din\u00e2mica da nova economia de influ\u00eancia nas plataformas digitais requer um esfor\u00e7o interdisciplinar. E regulamentar as plataformas torna-se um debate urgente de soberania nacional e de dados, mas tamb\u00e9m de sa\u00fade e seguran\u00e7a p\u00fablica.\u00a0<\/span><\/p>\n

Todavia, n\u00e3o devemos esquecer que o espa\u00e7o onde existe o mercado da influ\u00eancia digital s\u00e3o pseudo-\u00e1goras em <\/span>shopping centers<\/span><\/i>, onde a autopromo\u00e7\u00e3o segue tend\u00eancias est\u00e9ticas condicionadas pelo <\/span>design<\/span><\/i> das plataformas e pela retroalimenta\u00e7\u00e3o do algoritmo. Essa palavra, inclusive, t\u00e3o falada hoje, deveria sempre fazer-nos atentar para a sua exist\u00eancia real, n\u00e3o enquanto abstra\u00e7\u00e3o diab\u00f3lica, mas como c\u00f3digo orientado por uma diretriz; diretriz de mercado, efetivado pelo prop\u00f3sito de oligop\u00f3lios e seus acionistas, em um momento onde cada vez mais a separa\u00e7\u00e3o absoluta entre economia e pol\u00edtica mostra-se fict\u00edcia, no m\u00ednimo. Sendo assim, \u00e9 fundamental interpretar \u201cos algoritmos\u201d como efeitos, tend\u00eancias e diretrizes dos senhores das telas e dos dados, oligarcas do espa\u00e7o digital \u2013 que n\u00e3o s\u00f3 extraem informa\u00e7\u00e3o, mas regem a pr\u00f3pria estrutura e pol\u00edtica das plataformas (como demonstrou-se recentemente com o caso de <\/span>exclus\u00e3o do perfil de Jones Manoel<\/span>, influenciador, historiador e militante comunista, que teve por alguns dias sua p\u00e1gina exclu\u00edda do Instagram sem qualquer justificativa ou motivo aparente).\u00a0<\/span><\/p>\n

Nunca antes estivemos t\u00e3o condicionados ao relevo de um territ\u00f3rio inimigo, na medida em que esse pr\u00f3prio relevo \u00e9 controlado inclusive por din\u00e2micas automatizadas, delegadas a processos abstratamente determinados dos quais somos n\u00e3o simplesmente alienados, mas fundamentalmente separados por uma opacidade espec\u00edfica \u2013 mesmo um programador n\u00e3o consegue nem pode prever todos os efeitos de uma automatiza\u00e7\u00e3o algor\u00edtmica em larga escala, por quest\u00f5es que perpassam a pr\u00f3pria incomensurabilidade dos dados e da automa\u00e7\u00e3o operando em mundo real, mas tamb\u00e9m por quest\u00f5es relativas ao pr\u00f3prio processo de programa\u00e7\u00e3o enquanto a matematiza\u00e7\u00e3o de comandos, e tamb\u00e9m de diretrizes, vieses e opini\u00f5es.\u00a0<\/span><\/p>\n

(*) Cian Barbosa<\/i><\/b> \u00e9 flamenguista e morador do Rio de Janeiro. Bacharel em sociologia (UFF), doutorando em filosofia (UNIFESP) e psicologia (UFRJ), pesquisa teoria do sujeito, cr\u00edtica da cultura, viol\u00eancia, tecnologia, ideologia e digitaliza\u00e7\u00e3o; tamb\u00e9m \u00e9 integrante da revista Zero \u00e0 Esquerda, tradutor e ensa\u00edsta, al\u00e9m de professor e coordenador do Centro de Forma\u00e7\u00e3o.<\/span><\/i><\/p>\n

O post As redes: adultiza\u00e7\u00e3o das crian\u00e7as, infantiliza\u00e7\u00e3o dos adultos apareceu primeiro em Opera Mundi.<\/p>\n

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