{"id":47027,"date":"2025-08-24T17:00:00","date_gmt":"2025-08-24T20:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/redept.org\/blogosfera\/uso-politico-da-guerra-traz-desafios-para-movimentos-contra-a-opressao-feminina-no-ira\/"},"modified":"2025-08-24T17:00:00","modified_gmt":"2025-08-24T20:00:00","slug":"uso-politico-da-guerra-traz-desafios-para-movimentos-contra-a-opressao-feminina-no-ira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/uso-politico-da-guerra-traz-desafios-para-movimentos-contra-a-opressao-feminina-no-ira\/","title":{"rendered":"Uso pol\u00edtico da guerra traz desafios para movimentos contra a opress\u00e3o feminina no Ir\u00e3"},"content":{"rendered":"

O lan\u00e7amento da opera\u00e7\u00e3o Rising Lion por Israel, em 13 de junho deste ano, trouxe mais desafios ao movimento feminista do Ir\u00e3, que tem se fortalecido desde 2022. A opera\u00e7\u00e3o militar gerou uma s\u00e9rie de ataques a instala\u00e7\u00f5es nucleares no pa\u00eds. O conflito durou 12 dias e deixou centenas de mortos, incluindo crian\u00e7as. \u201cAs pessoas n\u00e3o conseguem dormir, est\u00e3o esperando os novos ataques, e isso realmente afeta a vida di\u00e1ria\u201d, diz a pesquisadora, professora e escritora iraniana Firoozeh Farvardin.<\/p>\n

Ela \u00e9 a convidada de Andrea DiP no Pauta P\u00fablica desta semana, e reflete sobre as lutas sociais e pol\u00edticas em desenvolvimento no Ir\u00e3. Farvardin ainda relata como o cen\u00e1rio de guerra ainda gera instabilidade entre a popula\u00e7\u00e3o e como ele interfere nas disputas internas. \u201c\u00c9 como se o regime encontrasse uma desculpa para aumentar a repress\u00e3o contra a dissid\u00eancia e a oposi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica [iniciada em 2022]\u201d, afirma.<\/p>\n

Em setembro de 2022, a morte de Jina Mahsa Amini, jovem curda de 22 anos presa e agredida pela Pol\u00edcia da Moralidade no Ir\u00e3, gerou uma onda de protestos no pa\u00eds. As autoridades alegaram que a jovem, em viagem com a fam\u00edlia, na regi\u00e3o do Teer\u00e3, usava o hijab (v\u00e9u), obrigat\u00f3rio para todas as mulheres, de forma incorreta.<\/p>\n

Este acontecimento foi o estopim para um levante popular que ecoou pelo mundo, dando visibilidade \u00e0 luta das mulheres iranianas contra a opress\u00e3o e o autoritarismo. No funeral de Amini, a fam\u00edlia fez um apelo: \u201cn\u00e3o nos deixem sozinhos\u201d.<\/p>\n

Segundo Farvardin, para essa revolta conhecida como Women\u2019s Life Freedom Uprising<\/em> ou Jina Uprising<\/em>, a quest\u00e3o sobre o uso do hijab \u201cn\u00e3o \u00e9 apenas sobre a apar\u00eancia, sobre a roupa, que tamb\u00e9m \u00e9 um tipo de imposi\u00e7\u00e3o no corpo, mas \u00e9 sobre a organiza\u00e7\u00e3o espacial e corporal de uma sociedade\u201d.<\/p>\n

Leia os principais pontos da entrevista e ou\u00e7a o podcast completo abaixo.<\/p>\n

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tEP 182<\/span>
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tRevolu\u00e7\u00e3o feminista no Ir\u00e3\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n
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\n\t\t\t\t\t22 de agosto de 2025<\/span>
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\n\t\t\t\tPesquisadora iraniana avalia como a luta das mulheres contra a opress\u00e3o na Ir\u00e3 ecoa em meio aos conflitos na regi\u00e3o<\/p>\n

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Veja mais epis\u00f3dios desta s\u00e9rie<\/center><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

Voc\u00ea pode falar um pouco sobre o ataque de Israel e Estados Unidos ao Ir\u00e3 em junho? Qual \u00e9 a situa\u00e7\u00e3o agora?<\/strong><\/p>\n

A Operation Rising Lion<\/em>, que tinha como alvo tanto as instala\u00e7\u00f5es nucleares do Ir\u00e3, locais de m\u00edsseis e figuras militares importantes, quanto civis, foi, na verdade, um ataque que matou centenas, incluindo civis e at\u00e9 crian\u00e7as, e desencadeou uma feroz guerra de 12 dias [\u2026] Israel [ainda] ocupa o espa\u00e7o a\u00e9reo do Ir\u00e3, ou seja, a qualquer momento pode atacar qualquer voo no Ir\u00e3. O risco de mais ataques existe, mas a situa\u00e7\u00e3o \u00e9 fr\u00e1gil em outro n\u00edvel. Todos os iranianos, dentro e fora do Ir\u00e3, est\u00e3o muito c\u00e9ticos quanto ao fato de que este \u00e9 um cessar-fogo real e est\u00e3o esperando por uma nova rodada de ataques.<\/p>\n

A condi\u00e7\u00e3o de guerra tamb\u00e9m \u00e9 mental. A condi\u00e7\u00e3o mental das pessoas em constante alerta \u00e9 algo que eu gostaria de mencionar, porque as pessoas n\u00e3o conseguem dormir, est\u00e3o esperando os novos ataques, e isso realmente afeta a vida di\u00e1ria. Tamb\u00e9m em termos de condi\u00e7\u00f5es materiais, podemos ver que isso afetou a vida das pessoas, com o aumento dos pre\u00e7os e a infla\u00e7\u00e3o crescendo. Muitos fundos e servi\u00e7os p\u00fablicos foram cortados ou canalizados para a seguran\u00e7a e para a defesa.<\/p>\n

A Rep\u00fablica Isl\u00e2mica est\u00e1, mais do que nunca, determinada a reviver o projeto nuclear, que aparentemente foi destru\u00eddo pelos EUA e Israel. N\u00e3o importa o qu\u00e3o caro isso seja, e se mais san\u00e7\u00f5es internacionais podem ser impostas aos iranianos. N\u00e3o, eles est\u00e3o determinados a continuar com isso. Essa securitiza\u00e7\u00e3o e militariza\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m t\u00eam outras consequ\u00eancias pol\u00edticas.<\/p>\n

\u00c9 como se o regime encontrasse uma desculpa para aumentar a repress\u00e3o contra a dissid\u00eancia e a oposi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. Ap\u00f3s a revolta de 2022, conhecida como Women\u2019s Life Freedom Uprising<\/em> ou Jina Uprising<\/em>, a Rep\u00fablica Isl\u00e2mica estava perdendo a confian\u00e7a do povo e sofria, significativamente, com a falta de legitimidade interna e internacional.<\/p>\n

Mas esta guerra, surpreendentemente, permitiu que eles mudassem sua imagem de opressores para os defensores contra amea\u00e7as estrangeiras, tanto para muitos dentro do Ir\u00e3, quanto para observadores internacionais. Tamb\u00e9m posso acrescentar outras quest\u00f5es relacionadas ao cessar-fogo. A Rep\u00fablica Isl\u00e2mica encontrou um bode expiat\u00f3rio para [sua] incapacidade militar, [incapacidade] de defender seu pr\u00f3prio povo, e os cientistas de alta patente.<\/p>\n

Muitos iranianos, dentro do pa\u00eds, criticaram a Rep\u00fablica Isl\u00e2mica por esse motivo. Durante a guerra, eles se sentiram vulner\u00e1veis e n\u00e3o receberam nenhuma prote\u00e7\u00e3o ou apoio do Estado. Por exemplo, quando o ataque aconteceu, n\u00e3o havia abrigo, n\u00e3o havia alertas de sirenes e n\u00e3o havia orienta\u00e7\u00e3o sobre como lidar com os ataques a\u00e9reos.<\/p>\n

E devemos considerar que h\u00e1 mais de dois anos esse tipo de amea\u00e7a existe, a possibilidade de guerra entre o Ir\u00e3 e Israel. Mas n\u00e3o havia nenhum tipo de apoio do Estado e foram as pr\u00f3prias pessoas que tentaram ajudar umas \u00e0s outras em condi\u00e7\u00f5es muito severas.<\/p>\n

Essa incapacidade da Rep\u00fablica Isl\u00e2mica de proteger seus pr\u00f3prios cidad\u00e3os levou o regime a conduzir essa campanha de \u201cbodes expiat\u00f3rios\u201d para mudar, ou pelo menos reparar, essa imagem de figura masculina impotente. E o melhor jeito foi mirar nas minorias, como parte do nacionalismo b\u00e9lico.<\/p>\n

Em 2022, a morte de Jina Mahsa Amini provocou uma s\u00e9rie de protestos que foram considerados os maiores na hist\u00f3ria iraniana e tamb\u00e9m uma revolu\u00e7\u00e3o feminista. Como voc\u00ea avalia essa revolu\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/p>\n

O esp\u00edrito desse levante, dessa revolu\u00e7\u00e3o, ainda existe de alguma forma na sociedade. Para dar um contexto, como voc\u00eas devem saber, no Ir\u00e3, de acordo com os regulamentos da Rep\u00fablica Isl\u00e2mica, mulheres com mais de nove anos precisam usar o hijab (v\u00e9u). Isso significa que elas t\u00eam que cobrir seus cabelos e seus corpos, exceto p\u00e9s, m\u00e3os e rosto. E, claro, n\u00e3o \u00e9 apenas sobre a apar\u00eancia, sobre a roupa, que tamb\u00e9m \u00e9 um tipo de imposi\u00e7\u00e3o no corpo, mas, o mais importante, \u00e9 sobre a organiza\u00e7\u00e3o espacial e corporal da sociedade.<\/p>\n

\u00c9 um jeito complexo de ordenar e disciplinar a sociedade. N\u00e3o importa se s\u00e3o mulheres ou homens, porque quando h\u00e1 essa esp\u00e9cie de segrega\u00e7\u00e3o espacial, tamb\u00e9m h\u00e1 lugares que os homens n\u00e3o podem frequentar ou entrar. N\u00e3o \u00e9 apenas sobre os corpos das mulheres, mas sobre usar g\u00eanero como um mecanismo de controle da sociedade. Houve diferentes formas de lutas individuais ou coletivas nos \u00faltimos 45 anos. O movimento feminista pelos direitos das mulheres sempre se manifestou em rela\u00e7\u00e3o a essas situa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Claro, sempre houve altos e baixos. Mas o evento disparador foi em 13 de setembro, [quando] Jina Mahsa Amini, uma jovem curda que viajava para Teer\u00e3, a capital do Ir\u00e3, foi presa pela Pol\u00edcia da Moralidade. N\u00f3s temos uma esp\u00e9cie de pol\u00edcia especial para controlar o hijab, que eles chamam de Pol\u00edcia de Moralidade. Ela estava usando o hijab de maneira impr\u00f3pria, inadequada, em p\u00fablico, de acordo com eles. Poucas horas ap\u00f3s sua pris\u00e3o, ela foi levada ao hospital em estado cr\u00edtico. Algumas testemunhas disseram que ela havia sido insultada e espancada violentamente enquanto estava na Van da pol\u00edcia a caminho da pris\u00e3o. Ela morreu no hospital em 16 de setembro.<\/p>\n

Isso se tornou um problema e gerou um grande movimento. Foi no funeral dela, em sua cidade natal, Saqqez, na prov\u00edncia do Curdist\u00e3o, que sua fam\u00edlia pediu \u00e0s pessoas ou \u00e0s fam\u00edlias que estavam l\u00e1 para \u201cn\u00e3o deix\u00e1-los sozinhos\u201d. Ent\u00e3o, as mulheres que estavam presentes neste funeral retiraram seus v\u00e9us. Foi uma esp\u00e9cie de ato de protesto perform\u00e1tico: tiraram seus v\u00e9us e cantaram Jin, Jiyan, Azadi, que \u00e9 um slogan curdo muito conhecido. Traduzimos como \u201cMulheres, Vida, Liberdade\u201d em ingl\u00eas e, em farsi, \u201cZan, Zendegi, Azadi\u201d.<\/p>\n

Esse chamado \u201cn\u00e3o nos deixem sozinhos\u201d e tamb\u00e9m o Jin, Jiyan, Azadi se espalharam e foram respondidos no que seria o maior protesto da hist\u00f3ria do Ir\u00e3, como voc\u00ea tamb\u00e9m mencionou, que se expandiu por todos os cantos do pa\u00eds e at\u00e9 mesmo pela di\u00e1spora. Grandes protestos aconteceram na Europa e tamb\u00e9m na Am\u00e9rica do Norte.<\/p>\n

Tamb\u00e9m houve algum movimento de apoio na Am\u00e9rica Latina. Sei, por exemplo, do caso do Chile e da Argentina, em que as pessoas se manifestaram em apoio ao movimento feminista do Ir\u00e3. O mais interessante \u00e9 que esse slogan tamb\u00e9m foi traduzido para diferentes l\u00ednguas faladas no Ir\u00e3. N\u00e3o apenas para o persa ou para o farsi, como l\u00edngua principal ou dominante do pa\u00eds, mas tamb\u00e9m para outras l\u00ednguas, como o bal\u00fachi, o \u00e1rabe e o turco.<\/p>\n

Foi uma forma, ou gesto, de dizer que todas essas minorias \u00e9tnicas e nacionais tamb\u00e9m estavam juntas nessa situa\u00e7\u00e3o. N\u00e3o se trata apenas da quest\u00e3o do hijab ou de g\u00eanero. Desde o in\u00edcio, \u00e9 sobre minorias nacionais e as quest\u00f5es de marginaliza\u00e7\u00e3o no Ir\u00e3.<\/p>\n

Para te dar uma ideia da escala dos protestos, no auge, no final de setembro e in\u00edcio de outubro, cerca de 164 cidades, junto com muitas vilas e aldeias, se tornaram centros de protestos de v\u00e1rios tipos. Outra caracter\u00edstica muito espec\u00edfica desse movimento \u00e9 que ele se prolongou por muitos meses, continuou apesar da repress\u00e3o. E foi liderado por mulheres. \u00c9 por isso que muitos o chamam de Revolu\u00e7\u00e3o Feminista, porque as quest\u00f5es que desencadearam o evento s\u00e3o feministas.<\/p>\n

Para a pesquisadora Firoozeh Farvardin, a quest\u00e3o sobre o uso do hijab n\u00e3o \u00e9 apenas sobre a apar\u00eancia, mas um tipo de imposi\u00e7\u00e3o no corpo e sobre a organiza\u00e7\u00e3o espacial e corporal de uma sociedade.<\/figcaption><\/figure>\n

Nos seus relatos sobre o Women\u2019s Life Freedom Uprising voc\u00ea afirma que essa forma de protesto representa uma ruptura com o passado. Voc\u00ea defende essa ideia por ser um tipo de protesto descentralizado, ou h\u00e1 outro componente que voc\u00ea adicionaria a essa quebra com o passado?<\/strong><\/p>\n

Em muitos sentidos, foi uma ruptura, \u00e9 por isso que tamb\u00e9m a chamo de revolu\u00e7\u00e3o. Talvez, no sentido cl\u00e1ssico de revolu\u00e7\u00e3o, seja necess\u00e1rio algum tipo de mudan\u00e7a de regime ou transfer\u00eancia de poder para outro grupo de pessoas \u2014 e isso nunca aconteceu. Nessa compreens\u00e3o cl\u00e1ssica de revolu\u00e7\u00e3o, n\u00e3o foi. [Por\u00e9m], \u00e0s vezes, eu uso intencionalmente \u201crevolu\u00e7\u00e3o\u201d para afirmar esse tipo de vontade e desejo de mudan\u00e7a radical.<\/p>\n

\u00c0s vezes, podemos dizer que o corpo \u00e9 algo em forma\u00e7\u00e3o. Mas o que est\u00e1 claro, e isso tornou o movimento em revolu\u00e7\u00e3o, na minha opini\u00e3o, \u00e9 que, em primeiro lugar, as pessoas, pela primeira vez, ap\u00f3s a revolu\u00e7\u00e3o de 1979, chamam esse epis\u00f3dio de revolu\u00e7\u00e3o. Elas t\u00eam essa mem\u00f3ria coletiva do passado, do que poderia ser uma revolu\u00e7\u00e3o. E houve muitas coisas grandiosas, protestos nacionais acontecendo no Ir\u00e3, mas nenhuma delas foi chamada de revolu\u00e7\u00e3o pelas pessoas.<\/p>\n

\u00c9 isso que considero importante mencionar: as pessoas chamam isso de revolu\u00e7\u00e3o. N\u00e3o cabe a mim, como acad\u00eamica, cham\u00e1-la de revolu\u00e7\u00e3o ou n\u00e3o. Mas, no sentido de entender o que isso significa, acho que devemos saber que tipo de ruptura ela trouxe at\u00e9 agora. E \u00e9 poss\u00edvel tra\u00e7ar as enormes mudan\u00e7as que essa revolu\u00e7\u00e3o impulsiona na vida cotidiana das pessoas, especialmente das mulheres.<\/p>\n

Existem muitas hist\u00f3rias que explicam que, quando as pessoas sa\u00edram para rejeitar a autoridade do regime, aprenderam umas com as outras a tamb\u00e9m rejeitar outra forma de autoridade. Existem muitas mulheres que sa\u00edram de seus casamentos for\u00e7ados. Elas deixaram de aceitar as normas de g\u00eanero e se assumiram abertamente como queer, como trans. Essas coisas, na nossa sociedade, ou no Ir\u00e3, n\u00e3o eram aceit\u00e1veis.<\/p>\n

Portanto, o n\u00edvel de conscientiza\u00e7\u00e3o sobre din\u00e2micas de g\u00eanero espec\u00edficas e desigualdade de g\u00eanero no Ir\u00e3 \u00e9 enormemente diferente do per\u00edodo anterior \u00e0 Revolu\u00e7\u00e3o Jina. Mas, \u00e9 claro, n\u00e3o quero s\u00f3 idealizar o que est\u00e1 acontecendo. Havia a principal oposi\u00e7\u00e3o organizada ao regime fora do Ir\u00e3, por causa de muitos anos de repress\u00e3o, e todas as pessoas que realmente resistem no Ir\u00e3 est\u00e3o na pris\u00e3o, ou s\u00e3o for\u00e7adas a [deixar] a atividade pol\u00edtica.<\/p>\n

H\u00e1 uma continua\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito da Revolu\u00e7\u00e3o de Jina que, na minha opini\u00e3o, ainda se mant\u00e9m. Essa \u00e9 a minha esperan\u00e7a. N\u00e3o apenas porque as precursoras eram mulheres, ou a quest\u00e3o sobre o hijab obrigat\u00f3rio, ou por causa das formas figurativas ou perform\u00e1ticas com que as pessoas protestam. Tudo isso \u00e9 muito importante. Mas, eu diria que o cerne, a marca registrada desta revolu\u00e7\u00e3o, e deste impulso que aconteceu entre 160 cidades sem lideran\u00e7a, \u00e9 a pol\u00edtica do cuidado.<\/p>\n

E essas s\u00e3o as coisas que, eu diria, em tempos de revolu\u00e7\u00e3o e impulso, tornam poss\u00edvel esse grande protesto, essa iniciativa de assist\u00eancia. [Ela] cresceu rapidamente nos \u00faltimos 10 anos no Ir\u00e3, por causa das necessidades de sobreviv\u00eancia. O Estado os abandonou por causa da neoliberaliza\u00e7\u00e3o. Todos os cortes nos servi\u00e7os p\u00fablicos fizeram com que as pessoas precisassem se unir para ajudar umas \u00e0s outras, para apoiar financeiramente e politicamente.<\/p>\n

Esse esp\u00edrito da Revolu\u00e7\u00e3o de Jina ainda est\u00e1 vivo e funcionando. E, claro, feminista n\u00e3o necessariamente significa aqueles que leem ou conhecem os livros e discursos feministas, mas sim aqueles que praticam ativamente a \u00e9tica feminista, como a pol\u00edtica do cuidado. S\u00e3o eles que est\u00e3o conduzindo todas essas iniciativas no momento que estamos discutindo. E, nesse sentido, o movimento feminista ainda est\u00e1 vivo.<\/p>\n

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