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Ap\u00f3s a reinaugura\u00e7\u00e3o da Feira do A\u00e7a\u00ed, em Bel\u00e9m, uma picha\u00e7\u00e3o gerou ataques contra artistas de rua e intensificou a presen\u00e7a policial no espa\u00e7o, o que demonstra a import\u00e2ncia do debate sobre a criminaliza\u00e7\u00e3o da arte perif\u00e9rica e do pixo como ferramenta de protesto.<\/strong><\/p>\n Jon da Rima e <\/b>Lana Borges | Bel\u00e9m (PA)<\/b><\/p>\n BRASIL \u2013 <\/strong>As elites burguesas criaram uma s\u00e9rie de consensos e c\u00f3digos sociais ideol\u00f3gicos para promover a exclus\u00e3o sistem\u00e1tica de grupos sociais, e deslegitimar manifesta\u00e7\u00f5es art\u00edsticas e pol\u00edticas que possam amea\u00e7ar o seu poder. Assim, percebe-se que se tornou algo normalizado no pensamento coletivo odiar e menosprezar toda arte e cultura proveniente das periferias, das favelas, das pessoas negras e pobres.<\/p>\n Ap\u00f3s a reinaugura\u00e7\u00e3o da Feira do A\u00e7a\u00ed em Bel\u00e9m-PA, espa\u00e7o de cultura popular onde s\u00e3o realizadas rodas de samba e carimb\u00f3, houve um grande linchamento digital contra os artistas de rua por conta de um pixe feito em um banco colocado no espa\u00e7o. Depois disso, o espa\u00e7o passou a ter maior presen\u00e7a da pol\u00edcia e intimida\u00e7\u00e3o, o que pode acabar afastando os frequentadores da feira e retirando da popula\u00e7\u00e3o este espa\u00e7o de lazer.<\/p>\n A grande cr\u00edtica e preconceito da popula\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o ao movimento cultural que ficou conhecido como \u201ccultura hip hop\u201d e \u00e0 arte de rua em geral n\u00e3o \u00e9 por acaso. Esse movimento nasceu na periferia dos EUA e \u00e9 um dos principais movimentos art\u00edsticos no Brasil com protagonismo de pessoas negras e perif\u00e9ricas.<\/p>\n A picha\u00e7\u00e3o veio para o Brasil no contexto da ditadura militar de 64. Este ato pol\u00edtico de escrever ou rabiscar sobre muros, fachadas de edifica\u00e7\u00f5es, asfalto de ruas ou monumentos \u00e9 uma forma de interven\u00e7\u00e3o que tem como objetivo principal a promo\u00e7\u00e3o da transforma\u00e7\u00e3o social. \u00c9 utilizada at\u00e9 hoje como uma forma de protesto e den\u00fancia principalmente pela juventude perif\u00e9rica, socialmente exclu\u00edda e ignorada por representantes pol\u00edticos.<\/p>\n Justamente pela forma como nasce essa manifesta\u00e7\u00e3o art\u00edstica, com forte car\u00e1ter pol\u00edtico de protesto, o pixo foi sempre criminalizado e associado a tudo o que \u00e9 \u201cmarginal\u201d, ao vandalismo, \u00e0 falta de respeito. Hoje, vemos que essa express\u00e3o art\u00edstica \u00e9 importante, pois ela \u00e9 um afronte ao padr\u00e3o cultural burgu\u00eas, que prega a submiss\u00e3o aos valores dessa classe dominante.<\/p>\n Apesar de estarem relacionados e fazerem parte desse universo da arte de rua, o pixe e o grafite s\u00e3o manifesta\u00e7\u00f5es art\u00edsticas diferentes. A picha\u00e7\u00e3o \u00e9 um ato de protesto e resist\u00eancia, criminalizado pelas autoridades p\u00fablicas. O grafite, por outro lado, apesar de ter nascido de uma cultura de periferia, \u00e9 visto muitas vezes como uma obra de arte e recebe autoriza\u00e7\u00e3o das autoridades p\u00fablicas para serem feitos. Portanto, \u00e9 preciso compreender que o pixe, como forma de protesto que \u00e9, tem fun\u00e7\u00e3o de incomodar, n\u00e3o de se adequar \u00e0s normas sociais burguesas, e n\u00e3o necessita, nem nunca vai ter, autoriza\u00e7\u00e3o dos opressores e de sua m\u00e1quina p\u00fablica para existir.<\/p>\n O ato de promover uma onda de \u00f3dio em massa contra a cultura da periferia e a arte de rua, principalmente por parte de autoridades p\u00fablicas, como foi feito pela prefeitura de Bel\u00e9m atrav\u00e9s do prefeito Igor Normando, s\u00f3 mostra o quanto vivemos em um pa\u00eds elitista e racista, que odeia tudo o que n\u00e3o \u00e9 colonizado, que n\u00e3o se adequa \u00e0 l\u00f3gica capitalista, que vem das favelas e periferias e, principalmente, tudo que amea\u00e7a \u00e0s elites, suas ideologias e seus espa\u00e7os exclusivos e higienistas, que n\u00e3o quer ser comparado, confundido ou associado ao povo pobre.<\/p>\n Isso se tornou ainda mais percept\u00edvel com as obras da t\u00e3o propagandeada COP 30, que n\u00e3o \u00e9 mais do que uma forma dos governos do Estado e do Munic\u00edpio, ambos comandados pela oligarquia dos Barbalho, atra\u00edrem bilh\u00f5es em investimentos em obras p\u00fablicas que n\u00e3o t\u00eam intuito nenhum de servir \u00e0 popula\u00e7\u00e3o pobre, somente atender aos interesses do mercado imobili\u00e1rio da cidade. Por isso, s\u00e3o priorizadas obras que valorizam ainda mais as \u00e1reas nobres como a Doca e a Avenida Tamandar\u00e9.<\/p>\n Portanto, \u00e9 preciso manifestar nosso \u00f3dio de classes e indigna\u00e7\u00e3o com a p\u00e9ssima gest\u00e3o do atual prefeito da cidade de Bel\u00e9m, que trabalha dia e noite para os ricos da cidade, e quer empurrar o povo trabalhador para cada vez mais longe dos centros urbanos. Acima de tudo, \u00e9 preciso conhecer nossa hist\u00f3ria e descolonizar nossa vis\u00e3o sobre arte e cultura, parando de reproduzir e combatendo essas vis\u00f5es elitistas e opressoras que criminalizam a arte de protesto e resist\u00eancia, que s\u00e3o instrumentos important\u00edssimos para a nossa luta revolucion\u00e1ria de constru\u00e7\u00e3o do socialismo no pa\u00eds.<\/p>\n Mat\u00e9ria publicada na edi\u00e7\u00e3o impressa\u00a0 n\u00ba318 do jornal A Verdade<\/em><\/p>\n
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