{"id":50705,"date":"2025-09-09T10:10:49","date_gmt":"2025-09-09T13:10:49","guid":{"rendered":"https:\/\/redept.org\/blogosfera\/o-valor-da-mistica\/"},"modified":"2025-09-09T10:10:49","modified_gmt":"2025-09-09T13:10:49","slug":"o-valor-da-mistica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/o-valor-da-mistica\/","title":{"rendered":"O valor da M\u00edstica\u00a0"},"content":{"rendered":"
\"\"
M\u00edstica de encerramento do 5\u00ba Congresso do MST. Foto: Carlos Ruggi <\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Por Christine de Alencar Chaves\u00a0
Da P\u00e1gina do MST<\/em><\/p>\n

Quem acompanha o MST n\u00e3o deixa de ficar intrigado com sua vitalidade, afinal, o\u00a0 movimento completou em 2024 quatro d\u00e9cadas de exist\u00eancia, proeza rara entre movimentos\u00a0 sociais. \u00c9 fato que a meta fundamental do MST, a reforma agr\u00e1ria, continua um sonho irrealizado. Seus oponentes s\u00e3o poderosos, mant\u00eam v\u00ednculo de origem com o Estado\u00a0 brasileiro, uma m\u00e1quina a servi\u00e7o dos grandes propriet\u00e1rios, e seus agentes usam de extrema\u00a0 e hist\u00f3rica viol\u00eancia; al\u00e9m disso, a cont\u00ednua concentra\u00e7\u00e3o da propriedade da terra nas \u00faltimas\u00a0 d\u00e9cadas transformou o pa\u00eds, concentrando a popula\u00e7\u00e3o no meio urbano. Diante dessas\u00a0 condi\u00e7\u00f5es, a longevidade e envergadura do MST \u00e9 uma esp\u00e9cie de \u2018enigma\u2019 para quem olha\u00a0 de fora. Qual \u00e9 a liga que o mant\u00e9m unido, d\u00e1 for\u00e7a e coragem para a milit\u00e2ncia e sustenta\u00a0 sua luta pela terra mesmo nos momentos mais dif\u00edceis? Alguns de seus trunfos s\u00e3o not\u00f3rios: a capacidade de agregar distintas categorias de trabalhadores rurais e desempregados urbanos num sujeito coletivo novo, com identidade pr\u00f3pria e simbolismo inconfund\u00edvel, al\u00e9m da\u00a0cria\u00e7\u00e3o de formas de organiza\u00e7\u00e3o e a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica inovadoras, como as \u2018ocupa\u00e7\u00f5es\u2019. Mas h\u00e1 algo mais, nos ensinam os sem-terra: o segredo est\u00e1 na m\u00edstica<\/em>, \u201ca alma do Movimento\u201d.\u00a0<\/p>\n

\u00c9 preciso seguir a pista, por\u00e9m, o que \u00e9 m\u00edstica no MST? Militantes j\u00e1 buscaram explic\u00e1-la, visto que \u00e9 considerada um \u2018princ\u00edpio organizativo\u2019 e, mais, um \u2018m\u00e9todo de trabalho de base\u2019. Ensinada em manuais, a classifica\u00e7\u00e3o demonstra sua import\u00e2ncia. Por outro lado, dizem que \u00e9 dif\u00edcil defini-la, pois a m\u00edstica \u00e9 entendida como impalp\u00e1vel, \u2018realidade que mais se vive do que fala\u2019. Em geral, ela \u00e9 traduzida como sentimento ou qualidade: a qualidade de confian\u00e7a, coragem e firmeza ante todas as situa\u00e7\u00f5es da luta pela terra, sejam elas favor\u00e1veis ou adversas. Al\u00e9m disso, por\u00e9m, m\u00edstica \u00e9 tamb\u00e9m o nome dado no MST a cerim\u00f4nias ou rituais realizados com intuito motivacional. Encena\u00e7\u00f5es, m\u00edmicas, gestos, m\u00fasica, cantos, palavras de ordem, mas tamb\u00e9m ornamenta\u00e7\u00f5es, vestimentas e \u2018atitude\u2019 comp\u00f5em o arsenal ritual\u00edstico das m\u00edsticas. Pode-se dizer que por esses m\u00faltiplos meios os rituais da m\u00edstica expressam e comunicam as ideias e valores do MST, mas tamb\u00e9m cumprem fun\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas: eles desempenham papel central na articula\u00e7\u00e3o das suas inst\u00e2ncias organizativas, al\u00e9m de ser uma esp\u00e9cie de for\u00e7a motriz que impulsiona a a\u00e7\u00e3o coletiva sem terra.\u00a0<\/p>\n

Talvez a melhor maneira de compreender as m\u00faltiplas dimens\u00f5es da m\u00edstica seja apresentar algumas de suas manifesta\u00e7\u00f5es. Voltemos por um momento a fevereiro de 2014, quando da abertura do VI Congresso Nacional do MST, dia de festa para os sem-terra reunidos em Bras\u00edlia. O Gin\u00e1sio Nilson Nelson est\u00e1 preparado para a celebra\u00e7\u00e3o dos 30 anos do Movimento, o ambiente adornado com paineis coloridos e faixas com frases de efeito. As delega\u00e7\u00f5es dos estados chegam pouco a pouco e pintam as arquibancadas do vermelho que tinge bon\u00e9s, camisetas e bandeiras. O apuro na organiza\u00e7\u00e3o e ornamenta\u00e7\u00e3o do gin\u00e1sio, tamb\u00e9m visto na vestimenta e pontualidade dos sem-terra demonstram planejamento e disciplina. No tablado, os m\u00fasicos ensaiam acordes.\u00a0<\/p>\n

Encima o palco um painel de grandes dimens\u00f5es em que se descortinam cenas diversas pintadas coletivamente pelos artistas do MST. Ele foi cen\u00e1rio permanente das principais atividades p\u00fablicas internas do VI Congresso. Suas imagens formavam uma narrativa s\u00edntese que nos ajuda a decifrar algumas das ideias-for\u00e7a do MST, didaticamente reiteradas nos rituais da m\u00edstica.\u00a0<\/p>\n

O centro da tela era dominado pelo trio formado por um ind\u00edgena, uma mulher branca e um negro a fitar o observador com olhar incisivo e gestos decididos. Clara evoca\u00e7\u00e3o do mito de origem brasileiro das tr\u00eas ra\u00e7as, as figuras expressavam a face dos socialmente marginalizados, os principais protagonistas das cenas circundantes. Do canto superior esquerdo da tela e \u00e0 direita de quem olha emergem duas multid\u00f5es em marcha denotando a luta <\/em>como uma realiza\u00e7\u00e3o cooperativa, coletiva. Em meio \u00e0 legi\u00e3o de pessoas, vislumbram-se a bandeira do MST junto com os estandartes brasileiro, cubano e wiphala, sugerindo a comunidade dos povos latino-americanos, e na verdade de todos os oprimidos. Chap\u00e9us, bon\u00e9s, capacetes e ferramentas paramentam as silhuetas humanas e reiteram sua condi\u00e7\u00e3o de trabalhadores, real\u00e7ando a ideia de protagonismo popular na luta coletiva.\u00a0<\/p>\n

Na margem superior do quadro homens e mulheres unem esfor\u00e7os para aproximar de si o p\u00eandulo da Justi\u00e7a que, estilizada, estranhamente d\u00e1 colo a um gordo homem de chap\u00e9u. Ele cobre os olhos vendados da Justi\u00e7a enquanto empunha uma serra el\u00e9trica que decepa a Constitui\u00e7\u00e3o brasileira, sob a qual vemos \u00e1rvores esmagadas. Nomes de agroind\u00fastrias multinacionais estampam sua camisa, numa representa\u00e7\u00e3o condensada dos antagonistas do MST, perante quem a Justi\u00e7a cede, submissa: \u00e0 displicente figura do fazendeiro fundem-se, atrav\u00e9s das ins\u00edgnias, as grandes corpora\u00e7\u00f5es internacionais. Numa s\u00f3 imagem combinam-se o latifundi\u00e1rio, hist\u00f3rico oponente da reforma agr\u00e1ria, e os propriet\u00e1rios e acionistas an\u00f4nimos de empresas do \u201cagroneg\u00f3cio\u201d, considerado o real inimigo do MST, hoje. A dilacera\u00e7\u00e3o da Constitui\u00e7\u00e3o, s\u00famula dos direitos e do pacto social, acompanha-se, em ato \u00fanico, da destrui\u00e7\u00e3o da natureza. Um pelot\u00e3o militar protege o casal com armas apontadas em dire\u00e7\u00e3o ao trio humano no centro do quadro e \u00e0 multid\u00e3o em marcha que domina a esquerda do painel.\u00a0<\/p>\n

Enquanto as cenas anteriores parecem retratar a configura\u00e7\u00e3o atual da luta de classes segundo o ide\u00e1rio do MST, as seguintes sugerem modos de a\u00e7\u00e3o organizada dos trabalhadores, assim como suas conquistas. \u00c0 esquerda do painel, a outra multid\u00e3o denota uma imensa manifesta\u00e7\u00e3o de trabalhadores, entre os quais avista-se a bandeira do MST, em composi\u00e7\u00e3o dram\u00e1tica evocativa da famosa pintura de Delacroix, \u201ca liberdade conduz o povo\u201d. Na dianteira da marcha, uma mulher semeia. Toda a massa humana parece dirigir-se ao campo de semeadura, delineado em planta\u00e7\u00f5es verdejantes, pomar, horta e \u00e1rvores, em meio ao qual se avista ao longe outro estandarte do MST junto a um acampamento de lonas pretas. Uma luminosidade primaveril incide nos que est\u00e3o \u00e0 dianteira da multid\u00e3o e no campo de cultivo, dando acento \u00e0s cores das vestes, folhagens e barracos e compondo uma est\u00e9tica semelhante \u00e0 figura\u00e7\u00e3o do para\u00edso encontrada em certos livretos religiosos ou, noutra chave, a realiza\u00e7\u00e3o de uma sociedade ut\u00f3pica.\u00a0<\/p>\n

A evoca\u00e7\u00e3o (a)temporal na imagem da multid\u00e3o em marcha transmuta-se ao desaguar na cena campestre e desdobrar-se no espa\u00e7o como acampamento sem-terra, organiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica que frutifica em campos cultivados, numa alus\u00e3o aos assentamentos rurais do MST. Deitado esplendidamente no campo, vemos um rec\u00e9m-nascido como que desabrochado da semeadura. Dele germina planta que se enrama em dire\u00e7\u00e3o ao canto inferior direito do painel e ali enla\u00e7a um imenso viol\u00e3o. Duas cenas justap\u00f5em-se acima do instrumento: na primeira, um casal estuda debru\u00e7ado sobre um livro ou caderno; na segunda, vemos um grupo de pessoas em reuni\u00e3o. Outras faces da organiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica dos trabalhadores valorizadas no MST, o conhecimento e o debate, assim como a alegria da m\u00edstica celebrada nas can\u00e7\u00f5es, parecem assim anunciar \u201co novo homem e a nova mulher\u201d, figurados no rec\u00e9m-nascido germinado dos campos de semeadura da luta, retratada no painel como um todo.\u00a0\u00a0<\/p>\n

A integra\u00e7\u00e3o de conte\u00fados diversos e a condensa\u00e7\u00e3o espa\u00e7o-temporal do painel exibem a qualidade s\u00ednt\u00e9tica da arte mural do MST. Seus artistas reproduziram no quadro um conjunto de ideias e valores reafirmados cotidianamente em reuni\u00f5es, assembleias, salas de aula, mobiliza\u00e7\u00f5es, e tamb\u00e9m nas m\u00edsticas que pedagogicamente pontuam cada uma dessas atividades. A organiza\u00e7\u00e3o coletiva dos trabalhadores e sua luta <\/em>s\u00e3o apresentadas como caminho transformador da experi\u00eancia de explora\u00e7\u00e3o, opress\u00e3o e viol\u00eancia, tornando poss\u00edvel uma nova condi\u00e7\u00e3o social manifesta sob luz id\u00edlica na imagem do acampamento\/assentamento. Essa nova condi\u00e7\u00e3o \u00e9 entendida como realiza\u00e7\u00e3o concreta da luta, sendo alcan\u00e7\u00e1vel no presente com a conquista da terra e tamb\u00e9m projetada no futuro como sociedade renovada, ambas retratadas na mesma imagem-s\u00edntese. Noutro plano, organiza\u00e7\u00e3o coletiva e luta operam a transforma\u00e7\u00e3o\/renascimento dos sujeitos ao promover sua remodela\u00e7\u00e3o em termos de padr\u00f5es socioculturais e sociops\u00edquicos. A luta \u00e9 de todos os povos, dos trabalhadores do campo e da cidade, de homens e mulheres, negros, brancos, ind\u00edgenas. Ela \u00e9 imemorial, une os trabalhadores e os op\u00f5e aos detentores do capital, que dominam recursos materiais, simb\u00f3licos e o poder, solapam a lei, dobram a Justi\u00e7a e colocam igualmente a seu servi\u00e7o o aparato repressivo do Estado. Eis a s\u00famula das ideias norteadoras da luta do MST e do conte\u00fado geral da m\u00edstica sem-terra, que pode ser definida como uma m\u00edstica da a\u00e7\u00e3o <\/em>ou m\u00edstica da luta<\/em>.\u00a0<\/p>\n

Essas ideias-for\u00e7a foram recriadas nas m\u00faltiplas cenas da encena\u00e7\u00e3o que se seguiu, quando cerca de 1.500 figurantes dramatizaram por quase duas horas a hist\u00f3ria da luta pela terra no Brasil e a cria\u00e7\u00e3o do MST: fizeram marchas; formaram acampamentos; viveram enfrentamentos de for\u00e7as repressivas estatais e paraestatais; sofreram perdas, testemunharam mortes e protagonizaram renascimentos: fei\u00e7\u00f5es diversas da luta foram encenadas em representa\u00e7\u00f5es dram\u00e1ticas, dan\u00e7as e m\u00edmicas, sendo sublinhadas por m\u00fasicas, can\u00e7\u00f5es, poesia e prosa. Toda a cerim\u00f4nia foi uma m\u00edstica aos olhos dos sem-terra.\u00a0<\/p>\n

Pode-se dizer que a m\u00edstica \u00e9 celebra\u00e7\u00e3o que procura fazer da luta, festa. Ora mais, ora menos elaboradas, atrav\u00e9s de diferentes meios expressivos, as m\u00edsticas buscam tocar a sensibilidade, mas tamb\u00e9m a raz\u00e3o e a vontade dos sujeitos. Como em todo ritual, as m\u00edsticas apresentam em seus atributos formais certa padroniza\u00e7\u00e3o e recorr\u00eancia nos s\u00edmbolos empregados e nas narrativas dram\u00e1ticas. Adere\u00e7os simb\u00f3licos como enxadas, fac\u00f5es, lona preta, frutos e cereais reaparecem em m\u00faltiplos arranjos, e encena\u00e7\u00f5es de conflito, mortes e renascimentos s\u00e3o nelas presen\u00e7a constante. Por outro lado, uma boa m\u00edstica deve adequar se \u00e0s circunst\u00e2ncias concretas de ocasi\u00e3o, lugar e p\u00fablico. As mais elaboradas condensam o tempo: evocam o passado de lutas, presentificando-o, encenam mazelas contempor\u00e2neas e seu enfrentamento na luta sem-terra, antecipam e projetam o futuro desejado como seu fruto.\u00a0<\/p>\n

As m\u00edsticas n\u00e3o est\u00e3o imunes \u00e0 rotiniza\u00e7\u00e3o, que se busca evitar. Elas prestam-se a diferentes objetivos, mas est\u00e3o sujeitas a eventualmente n\u00e3o cumpr\u00ed-los. Segundo as circunst\u00e2ncias, as m\u00edsticas podem assumir car\u00e1ter dram\u00e1tico, \u00e9pico ou festivo, exibir conte\u00fados de alegria e celebra\u00e7\u00e3o ou de revolta e indigna\u00e7\u00e3o, frequentemente conjugando os. A m\u00edstica de abertura do IV Congresso Nacional foi claramente uma cerim\u00f4nia festiva, mas h\u00e1 tamb\u00e9m m\u00edsticas f\u00fanebres, destinadas, por exemplo, a celebrar os m\u00e1rtires da luta ou a reanimar a for\u00e7a coletiva em situa\u00e7\u00f5es funestas. M\u00edsticas tamb\u00e9m s\u00e3o empregadas com a finalidade expiat\u00f3ria de dirimir conflitos internos, quando eventualmente podem apresentar uma face menos benevolente. Sendo essencialmente uma m\u00edstica da luta<\/em>, a m\u00edstica sem-terra e seus rituais buscam estimular a confian\u00e7a na a\u00e7\u00e3o coletiva. Acionando diferentes meios de comunica\u00e7\u00e3o, elas s\u00e3o carregadas de sentido pedag\u00f3gico, eis porque embora sejam tarefa de equipes rotativas, elas s\u00e3o consideradas compet\u00eancia de militantes experientes, especialmente ligados ao setor de forma\u00e7\u00e3o do MST.\u00a0<\/p>\n

Classificadas como \u201cprinc\u00edpio organizativo\u201d e \u201cm\u00e9todo de trabalho de base\u201d as m\u00edsticas s\u00e3o explicitamente empregadas como ferramenta da organiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. Nesse aspecto em particular cumprem muitas atribui\u00e7\u00f5es, entre as quais o relevante papel de renova\u00e7\u00e3o e reafirma\u00e7\u00e3o da identidade sem-terra, fundamental \u00e0 constru\u00e7\u00e3o de um \u201cn\u00f3s\u201d, sentimento de perten\u00e7a ao coletivo. Al\u00e9m disso, a m\u00edstica galvaniza a meta imediata de conquistar a terra que re\u00fane a base sem-terra e integra-a ao objetivo mais amplo de mudan\u00e7a social, que guia os militantes. Ela o faz fundamentalmente ao consistir numa linguagem partilhada e constituir um universo simb\u00f3lico comum para sujeitos com distintas experi\u00eancias e expectativas sociais. Por outro lado, aspectos contextuais e de circunst\u00e2ncia presentes na escolha de s\u00edmbolos ou em varia\u00e7\u00f5es narrativas permitem veicular objetivos pol\u00edticos espec\u00edficos que, comungados, orientam e d\u00e3o efici\u00eancia \u00e0s a\u00e7\u00f5es coletivas momentaneamente definidas pela dire\u00e7\u00e3o pol\u00edtica do MST. Dessa maneira, a m\u00edstica garante a comunica\u00e7\u00e3o de significados, objetivos e prop\u00f3sitos \u201cestrat\u00e9gicos\u201d e \u201ct\u00e1ticos\u201d, contribuindo para a \u201corganicidade\u201d do MST, isto \u00e9, a boa rela\u00e7\u00e3o entre seus diferentes setores e n\u00edveis organizativos ou a coalesc\u00eancia de suas partes. Linguagem partilhada referida \u00e0 cosmologia, sedimenta-a em compromisso emocional com o coletivo.\u00a0<\/p>\n

Sendo essencialmente uma m\u00edstica da luta <\/em>ou m\u00edstica da a\u00e7\u00e3o <\/em>ela \u00e9, tamb\u00e9m, uma pol\u00edtica do sentido<\/em>. Ao mesmo tempo categoria do pensamento e pr\u00e1tica pol\u00edtica, a m\u00edstica perpassa m\u00faltiplas esferas de a\u00e7\u00e3o e distintas atividades no MST, sendo parte do cotidiano sem-terra. Se observarmos bem elas cumprem muitas fun\u00e7\u00f5es pol\u00edticas e organizativas: ajudam a forjar a identidade sem-terra; criam um sujeito coletivo; refor\u00e7am a organicidade ao integrar setores e coletivos; garantem a unidade da organiza\u00e7\u00e3o, especialmente entre base social e milit\u00e2ncia; contribuem para a forma\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e coes\u00e3o ideol\u00f3gica do Movimento; d\u00e3o conte\u00fado emocional \u00e0 sua plataforma pol\u00edtica; comunicam objetivos pol\u00edticos contextuais; expressam valores e sentidos para dentro e para fora do Movimento; atuam na disputa de ideias e valores. Como se v\u00ea, n\u00e3o \u00e9 pouca coisa, o que atesta o valor fundamental da m\u00edstica para o MST e sua luta, a luta pela realiza\u00e7\u00e3o do sonho da reforma agr\u00e1ria e constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade mais justa, igual e fraterna.<\/p>\n

*Editado por Fernanda Alc\u00e2ntara<\/em><\/p>\n

O post O valor da M\u00edstica\u00a0<\/a> apareceu primeiro em MST<\/a>.<\/p>\n

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