{"id":61773,"date":"2025-11-01T04:00:00","date_gmt":"2025-11-01T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/a-mulher-o-morto-e-o-cadaver\/"},"modified":"2025-11-01T04:00:00","modified_gmt":"2025-11-01T07:00:00","slug":"a-mulher-o-morto-e-o-cadaver","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/a-mulher-o-morto-e-o-cadaver\/","title":{"rendered":"A mulher, o morto e o cad\u00e1ver"},"content":{"rendered":"

H\u00e1 uma gota de sangue no cart\u00e3o-postal<\/em>, escreveu o poeta Cacaso \u2014 mas s\u00e3o muitas gotas, po\u00e7as de sangue. Diante de mim, uma fotografia publicada na primeira p\u00e1gina de um jornal: uma mulher negra abra\u00e7a um cad\u00e1ver. N\u00e3o vemos o morto \u2014 seu rosto est\u00e1 fora do enquadramento ou coberto \u2014, mas sentimos a dor daquela mulher revoltada e enlutada. Ao lado do corpo por ela chorado, outros dois cad\u00e1veres jazem no ch\u00e3o, expostos em sua vulnerabilidade final. S\u00e3o imagens de uma opera\u00e7\u00e3o policial, ou massacre, se preferirmos chamar as coisas pelo nome que merecem.<\/p>\n

Deveria ser chocante que cad\u00e1veres sejam vistos assim, identific\u00e1veis e exibindo a viol\u00eancia que os vitimou, estampados nos jornais. Infelizmente, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9. A pornografia da viol\u00eancia e a viola\u00e7\u00e3o de princ\u00edpios b\u00e1sicos de \u00e9tica na rela\u00e7\u00e3o com a imagem dos mortos est\u00e3o h\u00e1 muito tempo na ordem do dia. E isso, talvez, seja o mais assustador: n\u00e3o a exist\u00eancia da imagem, mas a falta de questionamento.<\/p>\n

A fotografia a que me refiro foi feita na Pra\u00e7a S\u00e3o Lucas, na Penha, Rio de Janeiro, e exibiu, enfileirados, os corpos das v\u00edtimas da megaopera\u00e7\u00e3o contra o Comando Vermelho determinada pelo governador Cl\u00e1udio Castro. Outra imagem me vem \u00e0 mente: em 1964, o Jornal do Brasil<\/em> estampou o cad\u00e1ver de Manoel Moreira, o \u201cCara de Cavalo\u201d, logo ap\u00f3s sua execu\u00e7\u00e3o pela pol\u00edcia em Cabo Frio. H\u00e9lio Oiticica reapropriou a imagem em 1968, criando um estandarte em serigrafia onde o rosto do criminoso morto \u2014 not\u00f3rio por assaltos e acusado do assassinato do detetive Milton Le Cocq de Oliveira \u2014 vinha acompanhado da frase incendi\u00e1ria: \u201cSeja Marginal, Seja Her\u00f3i\u201d.<\/p>\n

Inserido na contracultura tropicalista e profundamente marcado pela Mangueira, Oiticica propunha uma invers\u00e3o radical de valores como cr\u00edtica \u00e0 hipocrisia de uma sociedade que produz, criminaliza e espetaculariza a marginalidade. Transformar o criminoso morto em m\u00e1rtir era provocador: heroicizar o condenado pela ordem estabelecida revelava a hipocrisia de uma sociedade que produz marginalidade para depois segreg\u00e1-la e elimin\u00e1-la.<\/p>\n

Dificilmente um artista contempor\u00e2neo adotaria hoje estrat\u00e9gia semelhante \u2014 n\u00e3o por falta de percep\u00e7\u00e3o cr\u00edtica, mas porque o contexto mudou: encarceramento em massa, consolida\u00e7\u00e3o de fac\u00e7\u00f5es criminosas territorializadas, genoc\u00eddio sistem\u00e1tico da juventude negra perif\u00e9rica e instrumentaliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica do discurso punitivista transformaram o cen\u00e1rio. O gesto de Oiticica operava num registro que a viol\u00eancia e complexidade atuais tornaram insustent\u00e1vel como estrat\u00e9gia art\u00edstica.<\/p>\n

E, no entanto, o que permanece inalterado \u2014 talvez at\u00e9 agravado pela cultura digital \u2014 \u00e9 o modo violento e desigual com que tratamos as imagens dos mortos. A imagem que Oiticica reapropriou havia sido publicada pelo Jornal do Brasil<\/em> para documentar e, implicitamente, celebrar o \u201c\u00eaxito\u201d da opera\u00e7\u00e3o policial. A espetaculariza\u00e7\u00e3o midi\u00e1tica de cad\u00e1veres como pedagogia do terror, reafirma\u00e7\u00e3o brutal da ordem, aviso aos vivos de que certos corpos n\u00e3o merecem a paz da morte privada, continua.<\/p>\n

Basta ler os coment\u00e1rios de leitores das mat\u00e9rias: enquanto muitos se solidarizam com a dor da mulher que chora seu morto, outros aplaudem, saudam o governador e comemoram o sucesso da opera\u00e7\u00e3o. Uma imagem \u00e9 sempre faca de dois gumes.<\/p>\n

Mais de seis d\u00e9cadas separam a morte de Cara de Cavalo dos massacres de 2025, mas a continuidade perturbadora da exposi\u00e7\u00e3o visual de corpos perif\u00e9ricos como espet\u00e1culo p\u00fablico revela que pouco mudou na estrutura que organiza a visualidade da viol\u00eancia no Brasil.<\/p>\n

Em 2009, quando o Supremo Tribunal Federal (STF) declarou a Lei de Imprensa incompat\u00edvel com a Constitui\u00e7\u00e3o de 1988, revogou-se junto com ela o artigo 20, que vedava a publica\u00e7\u00e3o de fotografias de cad\u00e1veres sem autoriza\u00e7\u00e3o. A decis\u00e3o gerou inadvertidamente um v\u00e1cuo normativo. Desde ent\u00e3o, essas imagens habitam um limbo legal, onde nem a dignidade dos mortos nem o sofrimento dos familiares encontram prote\u00e7\u00e3o efetiva \u2014 apenas a possibilidade de repara\u00e7\u00e3o judicial posterior, sempre insuficiente diante do dano j\u00e1 consumado e da viraliza\u00e7\u00e3o digital.<\/p>\n

Os c\u00f3digos de \u00e9tica do jornalismo brasileiro, por mais bem-intencionados, n\u00e3o resolvem a quest\u00e3o. Vivemos numa cultura em que imagens de cad\u00e1veres e v\u00edtimas de viol\u00eancia t\u00eam imenso apelo comercial: cliques, compartilhamentos e engajamento digital convertidos em receita publicit\u00e1ria. A autorregula\u00e7\u00e3o profissional, pressionada por imperativos de mercado, mostra-se fr\u00e1gil demais como barreira \u00e9tica. Assim perpetuamos necropol\u00edticas visuais que negam dignidade na vida e na morte.<\/p>\n

J\u00e1 nos anos setenta, Susan Sontag questionava se as imagens de guerra e de conflitos violentos serviam para formar a opini\u00e3o p\u00fablica e revelar a brutalidade da atua\u00e7\u00e3o das for\u00e7as de Estado, ou se, pelo contr\u00e1rio, acabavam por desumanizar as pr\u00f3prias v\u00edtimas. H\u00e1 momentos em que a documenta\u00e7\u00e3o visual da viol\u00eancia estatal \u00e9 indispens\u00e1vel para mobiliza\u00e7\u00e3o social e responsabiliza\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica \u2014 como a fotografia do jornalista Vladimir Herzog morto, que ajudou a mobilizar a opini\u00e3o p\u00fablica contra a ditadura. A fotografia, tirada em 25 de outubro de 1975 pelo jovem fot\u00f3grafo forense Silvaldo Leung Vieira e publicada primeiramente pelo Jornal do Brasil<\/em>, tornou-se um s\u00edmbolo dos abusos da ditadura: mostrava o suposto suic\u00eddio de Vladimir Herzog como forjado, com o corpo de Herzog ainda tocando o ch\u00e3o, revelando a farsa dos torturadores e provocando grande como\u00e7\u00e3o e resist\u00eancia ao regime.\u00a0<\/p>\n

Mas os fins tampouco podem justificar plenamente os meios, e a fronteira entre testemunho necess\u00e1rio e explora\u00e7\u00e3o sensacionalista \u00e9 sempre t\u00eanue.<\/p>\n

Volta a fotografia da mulher abra\u00e7ando seu morto, os outros dois corpos expostos ao lado, e me pergunto: o que ganhamos ao ver esses rostos identific\u00e1veis? O que perdemos ao normaliz\u00e1-los? Talvez a resposta esteja justamente na continuidade hist\u00f3rica que une Cara de Cavalo \u00e0s v\u00edtimas de 2025: n\u00e3o mudou porque n\u00e3o quisemos que mudasse. H\u00e1 um interesse, difuso mas poderoso, em manter intacta a hierarquia visual da dignidade. Alguns corpos, na vida e na morte, s\u00e3o mais dispon\u00edveis para o consumo p\u00fablico que outros.<\/p>\n

A fotografia de cad\u00e1veres imp\u00f5e o horror do instante, tensionando a den\u00fancia e a preserva\u00e7\u00e3o da dignidade humana. O debate sobre o uso de imagens de pessoas assassinadas pelo Estado \u2014 sejam criminosos ou inocentes \u2014 deve envolver legisladores, juristas, jornalistas, familiares de v\u00edtimas, movimentos sociais e atores do conhecimento capazes de historicizar a viol\u00eancia visual \u2014 acad\u00eamicos, cineastas e artistas visuais devem ser inclu\u00eddos. Precisamos de marcos legais e \u00e9ticos s\u00f3lidos, que protejam a dignidade humana sem cercear o direito \u00e0 informa\u00e7\u00e3o, e de uma discuss\u00e3o que questione a pornografia da morte que nos habituou a virar p\u00e1ginas sem hesitar diante de cad\u00e1veres expostos e identific\u00e1veis.<\/p>\n

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