{"id":62014,"date":"2025-11-03T13:29:27","date_gmt":"2025-11-03T16:29:27","guid":{"rendered":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/morre-armand-matellart-teorico-da-escola-latino-americana-de-comunicacao\/"},"modified":"2025-11-03T13:29:27","modified_gmt":"2025-11-03T16:29:27","slug":"morre-armand-matellart-teorico-da-escola-latino-americana-de-comunicacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/morre-armand-matellart-teorico-da-escola-latino-americana-de-comunicacao\/","title":{"rendered":"Morre Armand Matellart, te\u00f3rico da escola latino-americana de comunica\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"

Morreu em Paris na \u00faltima sexta-feira (31) o professor Armand Mattelart, aos 93 anos, v\u00edtima de uma infec\u00e7\u00e3o pulmonar ap\u00f3s um ano com diversas hospitaliza\u00e7\u00f5es. Belga de nascimento, latino-americano por escolha e universal por sua obra, Mattelart foi um intelectual comprometido com as lutas populares e com a cr\u00edtica \u00e0 domina\u00e7\u00e3o cultural. Sua trajet\u00f3ria entrela\u00e7a biografia, pol\u00edtica e teoria: um percurso que vai das reformas socialistas no Chile de Salvador Allende \u00e0 reflex\u00e3o sobre as utopias e as sociedades da informa\u00e7\u00e3o no s\u00e9culo 21. Leia em TVT News<\/a><\/strong>. <\/p>\n

A not\u00edcia foi confirmada pela Centro Internacional de Estudos Superiores de Comunica\u00e7\u00e3o para a Am\u00e9rica Latina (CIESPAL<\/a>), que o homenageia como \u201cnosso grande professor inspirador, fortalecedor e formador de seis gera\u00e7\u00f5es de pensamento e investiga\u00e7\u00e3o cr\u00edtica em ci\u00eancias de la comunicaci\u00f3n\u201d. <\/p>\n

Nascido em 1936, em Li\u00e8ge, Mattelart estudou Direito e Ci\u00eancias Pol\u00edticas na B\u00e9lgica, mas foi na Am\u00e9rica Latina que construiu sua carreira acad\u00eamica e militante. Em 1962, mudou-se para o Chile, onde se tornou professor de Sociologia da Popula\u00e7\u00e3o e da M\u00eddia Impressa na Universidade Cat\u00f3lica. Ali iniciou uma trajet\u00f3ria de pesquisa que se tornaria decisiva para a formula\u00e7\u00e3o da chamada Escola Latino-Americana de Comunica\u00e7\u00e3o<\/strong>, marcada por uma leitura cr\u00edtica e marxista dos meios de comunica\u00e7\u00e3o e pela den\u00fancia das desigualdades nos fluxos internacionais de informa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Durante o governo da Unidade Popular, liderado por Salvador Allende (1970\u20131973)<\/strong>, Mattelart participou ativamente da constru\u00e7\u00e3o de uma pol\u00edtica nacional de comunica\u00e7\u00e3o e informa\u00e7\u00e3o, voltada para a democratiza\u00e7\u00e3o da m\u00eddia e o fortalecimento da cultura popular. Foi chefe da se\u00e7\u00e3o de pesquisa da estatal Editora Quimant\u00fa e pesquisador do Centro de Estudos da Realidade Nacional (Ceren), ligado \u00e0 Universidade Cat\u00f3lica do Chile.<\/p>\n

Ap\u00f3s o golpe militar de Augusto Pinochet<\/strong>, em 1973, foi expulso do pa\u00eds. O ex\u00edlio o levou \u00e0 Fran\u00e7a, onde, ao lado da soci\u00f3loga Mich\u00e8le Mattelart<\/strong>, sua companheira e colaboradora intelectual, continuou produzindo uma das mais influentes obras da teoria cr\u00edtica da comunica\u00e7\u00e3o. Ainda nos anos 1970, em parceria com Ariel Dorfman, publicou \u201cPara ler o Pato Donald\u201d (1971)<\/em>, uma disseca\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica das hist\u00f3rias em quadrinhos da Disney que se tornou um cl\u00e1ssico do pensamento latino-americano. O livro revelava como o entretenimento infantil era usado como instrumento de domina\u00e7\u00e3o cultural, difundindo a moral do capitalismo e o \u201camerican way of life\u201d.<\/p>\n

Mattelart seguiu investigando os mecanismos simb\u00f3licos do imperialismo cultural<\/strong> \u2014 conceito que ajudou a consolidar \u2014 e denunciando a subordina\u00e7\u00e3o dos pa\u00edses perif\u00e9ricos \u00e0 l\u00f3gica informacional e tecnol\u00f3gica do Norte global. Em obras como \u201cMultinationales et syst\u00e8mes de communication\u201d<\/em> (1976) e \u201cMass Media, Id\u00e9ologies et Mouvement R\u00e9volutionnaire\u201d<\/em> (1974), mostrou como as ind\u00fastrias culturais se tornaram aparelhos ideol\u00f3gicos de domina\u00e7\u00e3o, transformando informa\u00e7\u00e3o em mercadoria e o p\u00fablico em consumidor passivo.<\/p>\n

Com outros pesquisadores latino-americanos, participou da elabora\u00e7\u00e3o das teses que inspiraram a proposta da Nova Ordem Mundial da Informa\u00e7\u00e3o e da Comunica\u00e7\u00e3o (NOMIC), discutida na Unesco em 1977. Para ele, a democratiza\u00e7\u00e3o da comunica\u00e7\u00e3o passava pela multiplicidade de vozes \u2014 \u201cvoix multiples, un seul monde<\/em>\u201d \u2014 e pelo direito dos povos a serem produtores, e n\u00e3o apenas receptores, de informa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Nos anos 1980, j\u00e1 como professor catedr\u00e1tico da Universidade Paris VIII, Mattelart consolidou uma obra que atravessou fronteiras disciplinares, combinando sociologia, hist\u00f3ria e cr\u00edtica cultural. Livros como \u201cHist\u00f3ria das Teorias da Comunica\u00e7\u00e3o\u201d<\/em> (com Mich\u00e8le Mattelart, 1999) e \u201cHist\u00f3ria da Sociedade da Informa\u00e7\u00e3o\u201d<\/em> (2001) se tornaram refer\u00eancias incontorn\u00e1veis. Neles, o autor questiona a vis\u00e3o tecnocr\u00e1tica e triunfalista da chamada \u201csociedade da informa\u00e7\u00e3o\u201d, desvelando seu car\u00e1ter ideol\u00f3gico e geopol\u00edtico: um discurso que naturaliza as desigualdades sob o manto da neutralidade tecnol\u00f3gica.<\/p>\n

Em \u201cHist\u00f3ria da Utopia Planet\u00e1ria: da cidade prof\u00e9tica \u00e0 sociedade global\u201d<\/em> (2002), lan\u00e7ado em Porto Alegre durante o F\u00f3rum Social Mundial, Mattelart reafirmou sua identifica\u00e7\u00e3o com a Am\u00e9rica Latina e com os movimentos sociais que resistem \u00e0 l\u00f3gica neoliberal. \u201cUm outro mundo \u00e9 poss\u00edvel\u201d, escreveu, saudando a emerg\u00eancia de novas formas de utopia que enfrentam o tecnoglobalismo e o \u201cplaneta CNN<\/em>\u201d.<\/p>\n

Sua influ\u00eancia se estende tamb\u00e9m ao campo da Ci\u00eancia da Informa\u00e7\u00e3o, especialmente na vertente brasileira da \u201cinforma\u00e7\u00e3o social\u201d, que incorpora categorias marxistas e freirianas para analisar a informa\u00e7\u00e3o como instrumento tanto de domina\u00e7\u00e3o quanto de liberta\u00e7\u00e3o. Segundo o professor Carlos Alberto \u00c1vila Ara\u00fajo, da UFMG, Mattelart sempre se op\u00f4s \u201c\u00e0 figura do cientista positivista e administrativo\u201d, propondo uma ci\u00eancia comprometida com a pr\u00e1xis \u2014 \u201cum modo de agir no qual o agente, sua a\u00e7\u00e3o e o produto da a\u00e7\u00e3o s\u00e3o insepar\u00e1veis\u201d. <\/p>\n

Ao longo de mais de seis d\u00e9cadas de produ\u00e7\u00e3o intelectual, Armand Mattelart publicou dezenas de livros traduzidos em v\u00e1rias l\u00ednguas e formou gera\u00e7\u00f5es de pesquisadores que seguem suas trilhas cr\u00edticas. Seu pensamento, profundamente latino-americano, desafiou fronteiras e permaneceu fiel a uma \u00e9tica do conhecimento comprometida com a emancipa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Entre tantos legados, Mattelart deixa seis gera\u00e7\u00f5es de investigadores latino-americanos inspiradas por ele. Como assinala a CIESPAL, \u201cseu corpo nos deixa, mas seu pensamento, seus ensinamentos, valores, compromissos, dignidade e solidariedade mundial seguem presentes como uma pot\u00eancia intelectual crucial para os desafios da humanidade no s\u00e9culo 21\u2033. <\/p>\n

Em tempos de crise das utopias e do avan\u00e7o da desinforma\u00e7\u00e3o, sua obra resiste como ant\u00eddoto contra a neutralidade e o tecnicismo: uma convoca\u00e7\u00e3o \u00e0 imagina\u00e7\u00e3o cr\u00edtica e \u00e0 responsabilidade social da comunica\u00e7\u00e3o. Mattelart deixa um legado vivo \u2014 o de pensar a informa\u00e7\u00e3o e a cultura como campos de luta \u2014 e uma li\u00e7\u00e3o que atravessa toda a sua obra: compreender o mundo para transform\u00e1-lo.<\/p>\n

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