![\"\"](\"https:\/\/vermelho.org.br\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/a8eb8923-9c99-4685-97b8-cd7cfa250e2f-1024x683.jpg)
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\u200bNo massacre do dia 28 de outubro, no Rio de Janeiro, foram mortas 121 pessoas -a contagem pode aumentar-, muitas delas com a extravag\u00e2ncia de quem n\u00e3o se limita a matar: manifesta o desejo de comentar o assassinato, acrescentando ao crime um superlativo e uma assinatura, produzindo excesso de significa\u00e7\u00e3o (decapita\u00e7\u00e3o, mutila\u00e7\u00e3o, esfaqueamento, desmembramento) que, paradoxalmente, anula o significado objetivo e utilit\u00e1rio da pr\u00e1tica homicida, redefinindo o gesto como um movimento al\u00e9m do ato, destinado a comunicar outro sentido, n\u00e3o contido na cena \u201coperacional\u201d. Mais uma vez, compuls\u00e3o \u00e0 repeti\u00e7\u00e3o como \u201cpol\u00edtica de seguran\u00e7a\u201d, em escala crescente: est\u00e1 em jogo, novamente, o\u00a0endere\u00e7amento da abje\u00e7\u00e3o social<\/strong>\u00a0-para que lado olhar, onde \u00a0identificar a fonte do mal e do medo, mobilizando quais afetos? \u00c9 a\u00ed que se instala, e intensifica, o racismo. H\u00e1 um locus privilegiado, um territ\u00f3rio. O racismo \u00e9 uma geografia, uma geopol\u00edtica urbana -viva Milton Santos! A opera\u00e7\u00e3o policial n\u00e3o visava prover seguran\u00e7a, mas qualificar a inseguran\u00e7a.<\/p>\n Sabemos que uma incurs\u00e3o b\u00e9lica num bairro popular n\u00e3o restaura a ordem, n\u00e3o promove seguran\u00e7a p\u00fablica, n\u00e3o altera din\u00e2micas criminais em curso. Sabemos pela observa\u00e7\u00e3o de eventos an\u00e1logos ao longo das d\u00e9cadas. Nesse caso, tratava-se de mudar a agenda pol\u00edtica, que vinha se desenhando favor\u00e1vel ao governo federal, em parte por erros grosseiros da extrema direita, cuja irresponsabilidade anti-nacional ultrapassara todos os limites. Tratava-se tamb\u00e9m de salvar o governador, \u00e0s v\u00e9speras de seu julgamento no TSE. Al\u00e9m disso, a insist\u00eancia no l\u00e9xico trumpista do \u201cnarco-terror\u201d serviu para inscrever o discurso da extrema direita brasileira na gram\u00e1tica geopol\u00edtica global, sacrificando a soberania e abrindo as portas do Brasil a quaisquer veleidades imperiais. Senha e passaporte foram emitidos. Pode-se imaginar a festa de rob\u00f4s e algoritmos, no ano eleitoral. Mesmo que a Faria Lima e a m\u00eddia corporativa n\u00e3o embarquem na aventura neofascista, lhes conv\u00e9m manter sob chantagem o governo federal.<\/p>\n Isso tudo \u00e9 bastante evidente e tem sido destacado. O que talvez esteja sendo subestimado \u00e9 o fato de que, ante o banho de sangue no Alem\u00e3o e na Penha, est\u00e1 sendo levado \u00e0s \u00faltimas consequ\u00eancias o processo de transforma\u00e7\u00e3o das esquerdas (e que a tem degradado) de emissora em receptora, no vasto campo da cultura pol\u00edtica. Sendo mais breve do que a an\u00e1lise exigiria e indo ao ponto, porque o momento exige\u00a0incid\u00eancia urgente e forte: na R\u00fassia do s\u00e9culo XIX, os marxistas se afirmaram contra o populismo narodniki, adotando posi\u00e7\u00e3o que revindicava a vanguarda e a pedagogia, apontando o rumo, descrevendo a realidade em seus pr\u00f3prios termos e convertendo a milit\u00e2ncia em inst\u00e2ncia de educa\u00e7\u00e3o popular. Lenin n\u00e3o foi ao povo para ouvi-lo e adaptar-se a seus valores e \u00e0 sua vontade espont\u00e2nea, mas para disputar a hegemonia intelectual e moral, transformando a tradi\u00e7\u00e3o e criando condi\u00e7\u00f5es para liderar as lutas populares.\u00a0<\/p>\n Sim, claro que estou ciente dos riscos implicados e dos efeitos delet\u00e9rios. O custo da vit\u00f3ria foi o autoritarismo stalinista e a coragem de afirmar valores acabou degenerando em dogmatismo e silenciamento da sociedade. Por isso mesmo, consciente do pre\u00e7o hist\u00f3rico, a tend\u00eancia que se originou na autocr\u00edtica foi esmerar-se em ouvir o povo e adaptar-se \u00e0 sua vontade. Entretanto, dada a consolida\u00e7\u00e3o da hegemonia capitalista e de estruturas estatais perme\u00e1veis ao dom\u00ednio econ\u00f4mico, a competi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica neutralizou a disputa ideol\u00f3gica e acabou abduzida pelo imperativo eleitoral, subordinando a interesses t\u00e1ticos quaisquer considera\u00e7\u00f5es estrat\u00e9gicas.\u00a0<\/p>\n Esse percurso n\u00e3o conduziu da c\u00fapula a media\u00e7\u00f5es antropologicamente orientadas, radicalmente democr\u00e1ticas, mas, ao contr\u00e1rio, conduziu da convic\u00e7\u00e3o ao oportunismo, pois quem opera a media\u00e7\u00e3o -al\u00e9m de algoritmos, mecanismos midi\u00e1ticos e p\u00falpitos venais (nem todos os s\u00e3o, por \u00f3bvio)- \u00e9 o mercado, cujos bens incluem cestas de votos.<\/p>\n A tradu\u00e7\u00e3o sint\u00e9tica dessa trajet\u00f3ria que nos trouxe da inten\u00e7\u00e3o vanguardista -pedag\u00f3gica e ideol\u00f3gica- \u00e0 escuta absolutizada foi o triunfo do marqueteiro, aquele agente que introduziu pesquisas qualitativas, grupos focais e o almanaque pr\u00e1tico (e pusil\u00e2nime) do sucesso eleitoral. Seus c\u00e1lculos substitu\u00edram avalia\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, fundadas n\u00e3o em slogans para o consumo, mas em valores, vis\u00f5es de mundo, projetos comuns de futuro. Evidentemente, quem apostar unilateralmente nas convic\u00e7\u00f5es e descurar das condi\u00e7\u00f5es em que se estrutura a receptividade popular, ser\u00e1 riscado do mapa pela hist\u00f3ria. Mas ouso dizer que a vit\u00f3ria de candidaturas \u00e0 esquerda viabilizada por adaptabilidade ao que est\u00e1 dado se condenar\u00e1 a auto-anular-se.\u00a0<\/p>\n O caso do massacre no Rio \u00e9 exemplar. As rea\u00e7\u00f5es da sociedade ao banho de sangue est\u00e3o em aberto, dependem de uma vasta multiplicidade de fatores, e se modificar\u00e3o ao longo do tempo. A disputa por seu significado se confunde com a luta pol\u00edtica. Por esse motivo, sustento que a resposta das esquerdas, em sua pluralidade irredut\u00edvel, n\u00e3o deve priorizar propostas alternativas de pol\u00edticas p\u00fablicas (de seguran\u00e7a\u00a0e outras), mas apoiar-se numa s\u00f3 refer\u00eancia: o valor, o valor da vida, o valor da dignidade. Como tem dito, entre outros e outras, meu colega Alexandre Werneck, da UFRJ -e n\u00e3o estendo a ele as implica\u00e7\u00f5es aqui extra\u00eddas deste postulado-, a quest\u00e3o \u00e9 pol\u00edtica, sim, mas inapelavelmente, fundamentalmente moral. O que se passou \u00e9 inaceit\u00e1vel, simplesmente inaceit\u00e1vel, absolutamente inaceit\u00e1vel. As esquerdas devem ouvir a maioria, ouvir a sociedade, sempre, mas n\u00e3o podem se furtar a liderar, pedagogicamente, educativamente, o rep\u00fadio radical aos atos execr\u00e1veis contra a vida e a dignidade. \u00c9 pol\u00edtica, esta posi\u00e7\u00e3o, \u00e9 constitucional, \u00e9 legal, sim, \u00e9 tudo isso, mas sobretudo expressa um valor que cumpre defender sem hesita\u00e7\u00e3o, qualquer que seja o pre\u00e7o pol\u00edtico a pagar. A luta sendo moral \u00e9 ideol\u00f3gica; sendo intelectual e moral, \u00e9 por hegemonia. \u00c9 preciso agora assumir os custos de ser radical, assumir a vanguarda da luta pela vida e por uma pedagogia da dignidade. A hist\u00f3ria d\u00e1 voltas e h\u00e1 de reencontrar o fio perdido que as minorias saberemos preservar.<\/p>\n Este artigo n\u00e3o necessariamente expressa a opini\u00e3o do Vermelho.org.br<\/em><\/p>\n O post A hora e a vez da convic\u00e7\u00e3o, por Luiz Eduardo Soares<\/a> apareceu primeiro em Vermelho<\/a>.<\/p>\n