{"id":65470,"date":"2025-11-19T20:05:52","date_gmt":"2025-11-19T23:05:52","guid":{"rendered":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/dia-da-consciencia-negra-e-dica-de-leitura-exu-mulher-e-o-matriarcado-nago\/"},"modified":"2025-11-19T20:05:52","modified_gmt":"2025-11-19T23:05:52","slug":"dia-da-consciencia-negra-e-dica-de-leitura-exu-mulher-e-o-matriarcado-nago","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/dia-da-consciencia-negra-e-dica-de-leitura-exu-mulher-e-o-matriarcado-nago\/","title":{"rendered":"Dia da Consci\u00eancia Negra e dica de leitura: Exu-Mulher e o Matriarcado Nag\u00f4"},"content":{"rendered":"

Exu-Mulher e o Matriarcado Nag\u00f4, livro da jornalista Claudia Alexandre, venceu a \u00a0primeira edi\u00e7\u00e3o do Pr\u00eamio Jabuti Acad\u00eamico<\/a> em 2024, na categoria Ci\u00eancias da Religi\u00e3o e Teologia, o principal pr\u00eamio da categoria na literatura brasileira. Sabia mais sobre a dica de leitura para o Dia da Consci\u00eancia Negra<\/a> com a TVT News<\/a>.<\/p>\n

O livro Exu-Mulher e o Matriarcado Nag\u00f4: sobre masculiniza\u00e7\u00e3o, demoniza\u00e7\u00e3o e tens\u00f5es de g\u00eanero na forma\u00e7\u00e3o dos candombl\u00e9s <\/strong>(Editora Aruanda\/Fundamentos de Ax\u00e9, 2023), apresenta um debate in\u00e9dito no campo dos estudos sobre as tradi\u00e7\u00f5es e religiosidades afro-brasileiras em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s narrativas anteriores \u00a0sobre o controverso orix\u00e1 Exu.\u00a0 <\/p>\n

Ao mesmo tempo que insere registros e informa\u00e7\u00f5es sobre as experi\u00eancias e protagonismo de mulheres negras \u2013 africanas, escravizadas, alforriadas, libertas, que resistiram pelo sagrado para manter as pr\u00e1ticas ancestrais, a obra questiona sobre representa\u00e7\u00f5es femininas de Exu, que n\u00e3o estiveram na defini\u00e7\u00e3o do corpo das tradi\u00e7\u00f5es yorub\u00e1-nag\u00f4 dos primeiros candombl\u00e9s na Bahia.<\/p>\n

Com um detalhado levantamento bibliogr\u00e1fico, o livro destaca transforma\u00e7\u00f5es na rela\u00e7\u00e3o com o orix\u00e1 Exu, que na iorubal\u00e2ndia (Nig\u00e9ria, Benin, Togo, Gana) \u00e9 conhecido como Es\u00f9, Elegbara, Legba<\/em> ou Bara<\/em>, comumente representado por figuras em pares \u2013 macho e f\u00eamea, que n\u00e3o se popularizaram no Brasil.\u00a0<\/p>\n

Com pref\u00e1cio assinado pela professora, escritora e ativista Dra. N\u00fabia Regina Moreira, Exu-Mulher\u00a0 \u00e9 baseado na tese de doutorado da autora, defendida em novembro de 2021, eleita a Melhor Tese do Ano, pelo Programa de Ci\u00eancia da Religi\u00e3o da PUC-SP.\u00a0 <\/p>\n

A tese foi finalista e segunda colocada do Pr\u00eamio SOTER\/Paulinas de Teses (Pr\u00eamio Prof. Afonso Maria Lig\u00f3rio Soares) edi\u00e7\u00e3o 2022, do Congresso Internacional da Soter (Sociedade de Teologia e Ci\u00eancia da Religi\u00e3o). Mesmo ano em que lan\u00e7ou o livro-disserta\u00e7\u00e3o \u201cOrix\u00e1s no Terreiro Sagrado do Samba: Exu e Ogum no Candombl\u00e9 da Vai-Vai\u201d, tamb\u00e9m pela Editora Aruanda\/Fundamentos de Ax\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n

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O livro destaca transforma\u00e7\u00f5es na rela\u00e7\u00e3o com o orix\u00e1 Exu, que na iorubal\u00e2ndia (Nig\u00e9ria, Benin, Togo, Gana) \u00e9 conhecido como Es\u00f9, Elegbara, Legba ou Bara. Editora Aruanda\/Fundamentos de Ax\u00e9<\/figcaption><\/figure>\n<\/p>\n

O racismo religioso \u00e9 centralizado como uma das opress\u00f5es sociais e atravessa a ambiguidade do orix\u00e1 Exu, reivindicando o lado feminino do orix\u00e1, algo ainda pouco explorado na literatura sobre a forma\u00e7\u00e3o dos candombl\u00e9s de tradi\u00e7\u00e3o yorub\u00e1-nag\u00f4. Em algumas localidades da \u00c1frica Ocidental s\u00e3o bem conhecidas as representa\u00e7\u00f5es de Exu como um orix\u00e1 amb\u00edguo, que pode se apresentar como feminino e masculino.<\/p>\n

Uma busca motivada por registros de que em \u00c1frica, regi\u00e3o da iorubal\u00e2ndia, alguns grupos realizam pr\u00e1ticas rituais espec\u00edficas onde figuras de Exu \u2013 masculina e feminina \u2013 evidenciam as diferen\u00e7as anat\u00f4micas do par: ele com seu falo desproporcional, apito e gorro; ela com seios e vulva demarcados e \u00e0 mostra, j\u00f3ias e, \u00e0s vezes, acompanhada de outra figura que remete a uma crian\u00e7a. <\/p>\n

As imagens apresentam penteados alongados, uma marca da identidade do orix\u00e1. Em alguns lugares Exu \u00e9 cultuado por fam\u00edlias inteiras e por mulheres, onde est\u00e1 associado n\u00e3o apenas \u00e0 fertilidade, como \u00e0 fecundidade e \u00e0 maternidade. Existem cultos exclusivos a essa divindade, onde se encontram representa\u00e7\u00f5es femininas, nas regi\u00f5es\u00a0 yorub\u00e1\u00a0 de Egbado, Igbomina, Ibraba, Olobo e Oshogbo.\u00a0 \u00a0\u00a0<\/p>\n

A pesquisa<\/strong> sobre Exu<\/h2>\n

Na capital Salvador a autora percorreu os tr\u00eas terreiros fundantes, que ainda mant\u00e9m o sistema matriarcal: Casa Branca do Engenho Vellho, Il\u00ea Op\u00f3 Afonj\u00e1 e Terreiro do Gantois. O resultado foi a constata\u00e7\u00e3o de que, apesar da lideran\u00e7a das mulheres, houve tens\u00f5es na rela\u00e7\u00e3o com o orix\u00e1 Exu, o que exigiu dissimula\u00e7\u00f5es e negocia\u00e7\u00f5es por parte das poderosas iyalorix\u00e1s, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 domina\u00e7\u00e3o da Igreja Cat\u00f3lica. <\/p>\n

A masculiniza\u00e7\u00e3o e a demoniza\u00e7\u00e3o foram as principais transforma\u00e7\u00f5es que Exu sofreu na travessia atl\u00e2ntica. A ideia de um culto individualizado para sua face feminina n\u00e3o foi adotada em nenhum dos antigos terreiros.<\/p>\n

A autora\u00a0 debate sobre quest\u00f5es da hieraquia de g\u00eanero e as mulheres de terreiros, apontando como religi\u00f5es de matrizes africanas foram atravessadas pela domina\u00e7\u00e3o patriarcal. Para as primeiras lideran\u00e7as \u00a0o Exu demonizado se transformou em um elemento demonizante.\u00a0 O destaque ao falo na representa\u00e7\u00e3o da divindade, na di\u00e1spora negra, como s\u00edmbolo de sua masculinidade teria exclu\u00eddo completamente os tra\u00e7os de feminilidade. \u00a0<\/p>\n

Na cosmogonia iorub\u00e1 Olodumar\u00e9, o Deus Supremo, o teria constitu\u00eddo com os princ\u00edpios masculino e feminino, dando-lhe controle sobre eles, um poder que n\u00e3o foi concedido a nenhuma outra divindade. Exu \u00e9 dono da comunica\u00e7\u00e3o, do movimento, que mant\u00e9m o equil\u00edbrio e a energia vital, \u00a0que \u00e9 distribu\u00edda em partes iguais aos seres viventes, para que haja fertilidade e vida constante dos seus cultuadores.<\/p>\n<\/p>\n

\"candomble-banto-candomble-da-nacao-de-angola-foi-trazido-pelo-povo-banto-um-dos-primeiros-povos-escravizados-a-chegar-ao-brasil-foto-acervo-pessoal-lyllian-braganca-tvt-news\"
Candombl\u00e9 da Na\u00e7\u00e3o de Angola foi trazido pelo povo Banto, um dos primeiros povos escravizados a chegar ao Brasil. Foto: Acervo pessoal\/Lyllian Bragan\u00e7a<\/figcaption><\/figure>\n<\/p>\n

Ao analisar a defini\u00e7\u00e3o do papel da mulher como autoridade m\u00e1xima nos terreiros de candombl\u00e9, bem como o trato com Exu e sua masculinidade demonizada, principalmente entre os s\u00e9culos XIX-XX, a autora destaca uma s\u00e9rie de aproxima\u00e7\u00f5es e rejei\u00e7\u00f5es dentro da pr\u00f3pria comunidade de ax\u00e9.\u00a0 <\/p>\n

\u201cSabe-se que no in\u00edcio havia resist\u00eancia, por parte de antigas lideran\u00e7as, em iniciar \u201cfilhos\u201d e \u201cfilhas\u201d deste orix\u00e1, ocorrendo muitos casos de troca pelo orix\u00e1 Ogum, o grande guerreiro dos metais. As justificativas para tal barganha acabavam por refor\u00e7ar o imagin\u00e1rio demon\u00edaco imposto \u00e0 divindade. Esses constrangimentos podem ter levado ao ocultamento e o silenciamento sobre qualquer assunto referente a exist\u00eancia do feminino de Exu\u201d, disse Claudia.<\/p>\n

Chama aten\u00e7\u00e3o o fato de a figura feminina de Exu, n\u00e3o ter sido introduzida nas representa\u00e7\u00f5es do orix\u00e1 nos candombl\u00e9s nag\u00f4s no Brasi, ser desconhecida em algumas casas de culto ou, ainda, \u00a0um assunto mantido em sil\u00eancio nos terreiros mais tradicionais. No livro est\u00e3o dispon\u00edveis imagens e representa\u00e7\u00f5es da figura feminina de Exu, evidenciando que a di\u00e1spora negra ainda mant\u00e9m muitos fragmentos de viol\u00eancias que alteraram a rela\u00e7\u00e3o do povo negro com seus sistemas de cren\u00e7as e com a cosmologia africana, especialmente com Exu-Mulher.<\/p>\n

Para saber mais sobre Exu<\/h2>\n

Trabalho de conclus\u00e3o de curso: Exu, o mensageiro demonizado<\/a>, de Ana Luiza Cardoso<\/p>\n

Ou\u00e7a o podcast<\/h3>\n
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Exu-Mulher foi samba-enredo da Escola P\u00e9rola Negra<\/h2>\n

A\u00a0Escola de Samba P\u00e9rola Negra<\/strong><\/a>\u00a0levar\u00e1 para o\u00a0Carnaval de SP<\/strong>, no\u00a0Samb\u00f3dromo do Anhembi<\/strong>, o enredo \u201cExu-Mulher e o Matriarcado Nag\u00f4\u201d, inspirado no livro da jornalista e pesquisadora Cl\u00e1udia Alexandre. <\/p>\n

A montagem do enredo sobre Exu-Mulher no Carnaval de 2025<\/h3>\n

A ideia do enredo surgiu de uma conex\u00e3o espont\u00e2nea do carnavalesco Rodrigo Meiners com o livro. \u201cEu estava lendo e n\u00e3o havia pensado em transform\u00e1-lo em enredo. At\u00e9 que, ao assistir ao desfile da Mocidade Unida da Mooca, que homenageou Helena Theodoro, percebi que Claudia Alexandre havia participado do desfile. Fui pesquisar sobre ela e descobri que, al\u00e9m de escritora, \u00e9 apaixonada pelo carnaval e autora de um livro sobre o Vai-Vai\u201d, afirmou Meiners.<\/p>\n

O carnavalesco tamb\u00e9m disse que o livro tem forte rela\u00e7\u00e3o com a P\u00e9rola Negra, \u201cuma escola de nome feminino, que tem uma mulher presidente\u201d. Meiners montou a ideia e apresentou a Claudia, que entendeu como uma celebra\u00e7\u00e3o aos 39 anos de carreira trabalhando na cobertura de carnaval e pesquisadora.<\/p>\n

\u201cAl\u00e9m de emocionada, estou t\u00e3o ansiosa quanto fico quando vou entrar ao vivo para narrar ou comentar um desfile\u201d, declarou emocionada a autora.<\/p>\n

O desfile da P\u00e9rola Negra aconteceu no dia 22 de fevereiro de 2025, \u00e0s 23h30, pelo Grupo de Acesso 2 do Carnaval de S\u00e3o Paulo, no Samb\u00f3dromo do Anhembi e deu o t\u00edtulo \u00e0 escola. <\/p>\n

Sobre Claudia Alexandre<\/h3>\n

Claudia Alexandre \u00e9 jornalista, comunicadora de r\u00e1dio e TV, doutora e mestre em Ci\u00eancia da Religi\u00e3o pela PUC-SP. Pesquisadora das rela\u00e7\u00f5es entre ra\u00e7a, g\u00eanero e religiosidades de matrizes africanas, Claudia tamb\u00e9m \u00e9 sacerdotisa umbandista e Ebomi de Oxum no candombl\u00e9 nag\u00f4-vodunsi.<\/p>\n

Seu livro \u201cOrix\u00e1s no Terreiro Sagrado do Samba: Exu e Ogum no Candombl\u00e9 da Vai-Vai\u201d tamb\u00e9m \u00e9 refer\u00eancia na \u00e1rea. N\u00e3o \u00e9 a primeira vez que uma obra de Claudia inspira um enredo de carnaval. Em 2009, o livro \u201cNa F\u00e9 de Vivaldo de Loguned\u00e9\u201d inspirou a Vila Nova, de Santos. A emo\u00e7\u00e3o se repetiu com a P\u00e9rola Negra: \u201cExu-Mulher reinou na festa do carnaval, unindo os meus grandes temas de pesquisa: os terreiros sagrados, suas ancestralidades e experi\u00eancias civilizat\u00f3rias negras\u201d, celebrou a autora.<\/p>\n<\/p>\n

Sobre o livro Exu-Mulher<\/strong><\/h2>\n

T\u00edtulo:<\/strong> Exu-Mulher e o Matriarcado Nag\u00f4: sobre masculiniza\u00e7\u00e3o, demoniza\u00e7\u00e3o e tens\u00f5es de g\u00eanero na forma\u00e7\u00e3o dos candombl\u00e9s<\/p>\n

Editora:<\/strong> Editora Aruanda\/Selo Fundamentos de Ax\u00e9 \u2013 RJ<\/p>\n

Ano:<\/strong> 2023<\/p>\n

Autora:<\/strong> Claudia Alexandre (Instagram: @claualex16)<\/p>\n

Pref\u00e1cio:<\/strong> Nubia Regina Nogueira<\/p>\n

Coordena\u00e7\u00e3o Editoral:<\/strong> Aline Martins<\/p>\n

Capa:<\/strong> Amanara<\/p>\n

P\u00e1ginas:<\/strong> 464<\/p>\n

ISBN:<\/strong> 978-65-97708-19-5<\/p>\n

Contato\/vendas:<\/strong> www.editoraaruanda.com.br<\/a><\/p>\n

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