![\"\"](\"https:\/\/vermelho.org.br\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/as-barbas-do-imperador-1024x628.png)
<\/p>\n
Nesta ter\u00e7a-feira (2 de dezembro), o Brasil marca os 200 anos do nascimento de Dom Pedro II. O bicenten\u00e1rio reacender\u00e1 a imagem do \u201cmonarca culto, civilizado e ilustrado\u201d, sustentada por parte da historiografia francamente laudat\u00f3ria e pelo imagin\u00e1rio nacional \u2014 uma figura paternal que teria guiado o pa\u00eds com equil\u00edbrio e modernidade. Em meio \u00e0 farta literatura que alimenta o mito, torna-se fundamental deslocar o foco do pedestal para o ch\u00e3o da hist\u00f3ria, por meio da an\u00e1lise original da antrop\u00f3loga e historiadora\u00a0Lilia Schwarcz em\u00a0As Barbas do Imperador<\/em>, Dom Pedro II \u2013 um monarca nos tr\u00f3picos<\/em>. Nesta leitura iconoclasta, o Brasil encontra um soberano t\u00e3o constru\u00eddo quanto o pr\u00f3prio mito da monarquia tropical.<\/p>\n A obra se tornou refer\u00eancia justamente por apresentar um ponto de vista inovador em contraste com representa\u00e7\u00e3o encantada de Pedro II em pesquisas de Pedro Calmon, Luis Martins, Ricardo Henrique Salles, Eduardo Bueno, H\u00e9lio Viana, Jos\u00e9 Marijeso Alencar Benevides, ou ainda estrangeiros como Dana Munro, Thomas Skidmore e Roderick Barman. Schwarcz n\u00e3o examina apenas o homem, mas a m\u00e1quina simb\u00f3lica que o rodeou: um imp\u00e9rio fabricado para parecer est\u00e1vel, moderno e moralmente superior \u2014 embora estivesse assentado em bases profundamente desiguais, escravocratas e politicamente fr\u00e1geis.<\/p>\n O \u201cimperador s\u00e1bio\u201d e o pa\u00eds escravocrata: o abismo entre imagem e pr\u00e1tica<\/strong><\/p>\n Para Schwarcz, a monarquia brasileira investiu pesadamente na produ\u00e7\u00e3o de uma\u00a0imagem civilizat\u00f3ria. Pedro II era fotografado, pintado e descrito como um governante europeu transplantado para os tr\u00f3picos: leitor voraz, patrono das artes, cientista amador e exemplo de modera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Mas a realidade social do Brasil do Segundo Reinado invalidava qualquer pretens\u00e3o civilizat\u00f3ria. Sob seu governo, o pa\u00eds\u00a0atrasou ao m\u00e1ximo a aboli\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o, tornando-se o \u00faltimo das Am\u00e9ricas a extingui-la formalmente em 1888. O imperador, embora pessoalmente contr\u00e1rio ao cativeiro em certos discursos privados, n\u00e3o confrontou o pacto pol\u00edtico que sustentava o Imp\u00e9rio: a depend\u00eancia de uma elite escravocrata resistente a mudan\u00e7as.<\/p>\n Schwarcz enfatiza que o prest\u00edgio internacional e o verniz cultural do monarca funcionavam como uma\u00a0fachada simb\u00f3lica, mascarando o que ela chama de \u201cciviliza\u00e7\u00e3o poss\u00edvel\u201d, limitada pela escravid\u00e3o e pelas estruturas arcaicas que Pedro II jamais enfrentou.<\/p>\n A dissocia\u00e7\u00e3o entre imagem e realidade: o mito da \u201cciviliza\u00e7\u00e3o\u201d<\/strong><\/p>\n Schwarcz demonstra que D. Pedro II foi meticulosamente moldado como s\u00edmbolo de civiliza\u00e7\u00e3o, ci\u00eancia e ordem \u2014 um \u201cmonarca ilustrado\u201d que contrastava com o caos republicano ao redor. Contudo, essa imagem era amplamente dissociada da realidade brasileira. O imperador cultivava uma erudi\u00e7\u00e3o superficial, mais voltada \u00e0 exibi\u00e7\u00e3o do que \u00e0 transforma\u00e7\u00e3o concreta do pa\u00eds. Ao mesmo tempo que se apresentava como mecenas das artes e das ci\u00eancias, ignorava deliberadamente as tens\u00f5es pol\u00edticas e sociais que se agravavam, especialmente em torno da escravid\u00e3o e da centraliza\u00e7\u00e3o do poder.<\/p>\n Como destaca a autora, D. Pedro II era um \u201cimperador cinzento em uma terra de sol tropical\u201d (express\u00e3o de Gilberto Freyre citada no livro), cuja postura \u201cburguesa\u201d \u2014 com cartola, jaquet\u00e3o preto e livro sob o bra\u00e7o \u2014 desconectava-o do imagin\u00e1rio popular. Enquanto se europeizava, perdia resson\u00e2ncia local, tornando-se um monarca \u201cdos outros\u201d, distante dos tr\u00f3picos que deveria representar.<\/p>\n Elite parasit\u00e1ria: a monarquia que governava para poucos<\/strong><\/p>\n O retrato cr\u00edtico de Schwarcz destaca que o Segundo Reinado consolidou uma elite que vivia do trabalho escravizado e da renda agr\u00e1ria, reproduzindo uma ordem senhorial com pouqu\u00edssima mobilidade social.<\/p>\n Essa elite \u2014 \u201cparasit\u00e1ria, dependente e autorreferente\u201d, nos termos de leituras derivadas da obra \u2014 encontrou em Pedro II um mediador perfeito: culto, mas pol\u00edtico t\u00edmido; moderno na apar\u00eancia, mas conservador na pr\u00e1tica. Ele manteve a estrutura que a favorecia, garantindo estabilidade para cima enquanto a desigualdade se aprofundava para baixo.<\/p>\n Um dos aspectos mais cr\u00edticos apontados por Schwarcz \u00e9 a atua\u00e7\u00e3o t\u00edmida e amb\u00edgua de D. Pedro II em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 aboli\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o. Embora afirmasse ser contr\u00e1rio \u00e0 escravid\u00e3o, o imperador evitou usar plenamente seu Poder Moderador para acelerar o fim do sistema, preferindo adotar a estrat\u00e9gia de \u201cdeixar correr, deixar passar\u201d, conforme observa a autora. Isso revela n\u00e3o apenas uma postura conservadora, mas tamb\u00e9m uma prioriza\u00e7\u00e3o da estabilidade das elites escravistas em detrimento da justi\u00e7a social.<\/p>\n Essa ambiguidade teve consequ\u00eancias duradouras: adiou reformas estruturais essenciais e deixou um v\u00e1cuo moral que a Rep\u00fablica herdaria sem respostas. Ao n\u00e3o atacar frontalmente a escravid\u00e3o antes que se tornasse uma crise explosiva, o Imp\u00e9rio legou ao Brasil uma cidadania esquiva e fragmentada, fundada sobre desigualdades raciais profundas.<\/p>\n A monarquia tropical, portanto, n\u00e3o foi um regime que tentou civilizar o pa\u00eds, mas um regime que buscou\u00a0civilizar sua pr\u00f3pria imagem, enquanto preservava um n\u00facleo de poder excludente e retr\u00f3grado.<\/p>\n Viagens ao exterior: o imperador ausente e as turbul\u00eancias internas<\/strong><\/p>\n Um dos elementos mais expositivos do mito imperial, segundo Schwarcz, s\u00e3o as longas viagens de Pedro II ao exterior \u2014 frequentemente tratadas como jornadas culturais, mas que revelam um monarca\u00a0distante e desconectado\u00a0da realidade pol\u00edtica nacional.<\/p>\n Schwarcz sublinha que, com o tempo, D. Pedro II se isolou cada vez mais da vida pol\u00edtica cotidiana, preferindo viagens ao exterior, saraus liter\u00e1rios e interlocu\u00e7\u00f5es com intelectuais europeus. Esse distanciamento foi agravado por sua descren\u00e7a nas institui\u00e7\u00f5es nacionais e por sua crescente irrita\u00e7\u00e3o com a \u201ctacanha realidade nacional\u201d, como escreveu em seus di\u00e1rios.<\/p>\n Esse elitismo cultural \u2014 aliado \u00e0 falta de articula\u00e7\u00e3o com setores emergentes da sociedade, como a classe m\u00e9dia urbana e os militares modernizados \u2014 contribuiu diretamente para o colapso da monarquia. Ao contr\u00e1rio de fortalecer la\u00e7os com novas elites, o imperador transformou a corte em um c\u00edrculo fechado, incapaz de responder \u00e0s demandas por moderniza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. O resultado foi o esvaziamento da legitimidade do regime, mesmo entre aqueles que, em tese, deveriam apoi\u00e1-lo.<\/p>\n Enquanto visitava museus, academias cient\u00edficas, desertos e exposi\u00e7\u00f5es universais, o Brasil enfrentava crises pol\u00edticas recorrentes: instabilidade ministerial, conflitos regionais, expans\u00e3o dos movimentos abolicionistas, tens\u00f5es militares e repercuss\u00f5es da Guerra do Paraguai.<\/p>\n Schwarcz mostra que as viagens, al\u00e9m de exibi\u00e7\u00f5es de capital simb\u00f3lico, contribu\u00edam para a\u00a0eros\u00e3o da autoridade do trono. A figura que deveria representar a unidade nacional se ausentava no momento em que o Imp\u00e9rio mais precisava de dire\u00e7\u00e3o.<\/p>\n A guerra do Paraguai e o autoritarismo disfar\u00e7ado<\/strong><\/p>\n A Guerra do Paraguai \u00e9 apresentada por Schwarcz como um momento de virada negativa na imagem e na governan\u00e7a de D. Pedro II. Longe de agir como um monarca moderador, o imperador tornou o conflito uma quest\u00e3o pessoal, insistindo na persegui\u00e7\u00e3o a Solano L\u00f3pez mesmo ap\u00f3s o desgaste militar e humano. Essa postura revelou um lado autorit\u00e1rio e vingativo, em descompasso com a imagem de pacificador que cultivava.<\/p>\n Al\u00e9m disso, a guerra fortaleceu o Ex\u00e9rcito, que passou a se ver como for\u00e7a pol\u00edtica aut\u00f4noma \u2014 e que, ironicamente, viria a derrubar a monarquia. Assim, D. Pedro II, ao instrumentalizar o conflito para afirmar sua autoridade, acabou cavando sua pr\u00f3pria ru\u00edna.<\/p>\n O colapso de um mito \u2014 e de um regime<\/strong><\/p>\n O final do Imp\u00e9rio, para Schwarcz, n\u00e3o foi meramente um golpe militar pontual, mas o desfecho de um\u00a0processo de desgaste estrutural. O regime ru\u00eda sob o peso de suas pr\u00f3prias contradi\u00e7\u00f5es: escravid\u00e3o tardia, economia estagnada, centraliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica excessiva e um soberano cujo capital simb\u00f3lico j\u00e1 n\u00e3o compensava os problemas reais.<\/p>\n Pedro II tornou-se, ent\u00e3o, uma esp\u00e9cie de anacronismo vivo: venerado por suas barbas b\u00edblicas, sua austeridade e seu cosmopolitismo, mas incapaz de responder a um pa\u00eds que demandava reformas profundas.<\/p>\n A proclama\u00e7\u00e3o da Rep\u00fablica, nesse sentido, n\u00e3o destruiu um reinado forte: apenas empurrou ao ch\u00e3o um\u00a0mito que j\u00e1 havia perdido sua fun\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Um legado simb\u00f3lico amb\u00edguo: o mito em vez da reforma<\/strong><\/p>\n Por fim, Schwarcz argumenta que o principal legado negativo de D. Pedro II foi n\u00e3o ter deixado institui\u00e7\u00f5es s\u00f3lidas, mas sim um mito. Ap\u00f3s sua morte, a figura do imperador foi rapidamente resgatada como redentora, especialmente em contraste com as crises da Rep\u00fablica Velha. Esse processo \u2014 descrito pela autora com refer\u00eancia ao mito j\u00ea de Auk\u00ea \u2014 transformou D. Pedro II em um \u201cpai dos brancos\u201d idealizado, cuja aus\u00eancia passou a ser culpada pelos males nacionais.<\/p>\n Essa mistifica\u00e7\u00e3o p\u00f3s-morte impediu uma avalia\u00e7\u00e3o cr\u00edtica do Segundo Reinado e atrasou debates essenciais sobre democracia, cidadania e justi\u00e7a social. Em vez de um projeto republicano maduro, o Brasil ficou preso num imagin\u00e1rio mon\u00e1rquico nost\u00e1lgico, que obscureceu as responsabilidades hist\u00f3ricas do pr\u00f3prio imperador.<\/p>\n 200 anos depois: por que revisitar o mito importa<\/strong><\/p>\n No bicenten\u00e1rio de Pedro II, a leitura iconoclasta de Lilia Schwarcz n\u00e3o serve para demolir o passado, mas para\u00a0desnaturalizar\u00a0sua mitologia. Ela mostra que a hist\u00f3ria n\u00e3o \u00e9 feita apenas de fatos, mas tamb\u00e9m de s\u00edmbolos \u2014 e que muitos deles foram constru\u00eddos para esconder desigualdades que permanecem vivas no Brasil contempor\u00e2neo.<\/p>\n Na vis\u00e3o de Lilia Moritz Schwarcz, o reinado de D. Pedro II, apesar de longo e aparentemente est\u00e1vel, foi marcado por contradi\u00e7\u00f5es profundas, elitismo, passividade frente \u00e0s injusti\u00e7as sociais e uma estrat\u00e9gia de representa\u00e7\u00e3o mais voltada \u00e0 apar\u00eancia do que \u00e0 transforma\u00e7\u00e3o real. Seu legado, portanto, n\u00e3o foi a constru\u00e7\u00e3o de uma na\u00e7\u00e3o coesa e moderna, mas sim a perpetua\u00e7\u00e3o de desigualdades estruturais e a cria\u00e7\u00e3o de um mito que dificultou o amadurecimento democr\u00e1tico do Brasil. A monarquia tropical, ao tentar imitar modelos europeus sem enraizar-se nas realidades locais, preparou o terreno para um futuro de instabilidade, autoritarismo e identidade pol\u00edtica confusa.<\/p>\n Revisitar Pedro II sem a n\u00e9voa da nostalgia \u00e9 reconhecer que o pa\u00eds n\u00e3o foi atrasado apesar de seu monarca culto, mas\u00a0com o apoio t\u00e1cito\u00a0de sua governabilidade conservadora. O Imp\u00e9rio n\u00e3o foi um sonho interrompido \u2014 foi um projeto limitado desde o in\u00edcio, sustentado por uma ret\u00f3rica civilizat\u00f3ria que mascarava a viol\u00eancia estrutural da escravid\u00e3o e da desigualdade.<\/p>\n E talvez seja a\u00ed, como sugere Schwarcz, que reside sua li\u00e7\u00e3o mais atual: compreender o mito \u00e9 compreender tamb\u00e9m suas perman\u00eancias.<\/p>\n O post Dom Pedro 2\u00ba aos 200 anos: quando o mito encobre o atraso imperial<\/a> apareceu primeiro em Vermelho<\/a>.<\/p>\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/vermelho.org.br\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Captura-de-Tela-2025-12-01-as-16.29.18-700x1024.png)
![\"\"](\"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Captura-de-Tela-2025-12-01-as-161236.png)