![\"\"](\"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Jumentos.jpg)
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\u00c9 assim que Luiz Gonzaga inicia sua \u201cApologia ao Jumento\u201d, recorrendo \u00e0 autoridade moral e intelectual de um dos maiores pensadores da hist\u00f3ria luso-brasileira para afirmar algo simples e profundo: o jumento \u00e9 nosso \u201cirm\u00e3o\u201d. E sendo nosso irm\u00e3o, n\u00e3o pode ser tratado como algo descart\u00e1vel, mas como um companheiro hist\u00f3rico do povo. Ao evocar Padre Vieira, Gonzaga n\u00e3o faz apenas poesia; ele formula uma tese \u00e9tica e social que o Brasil contempor\u00e2neo insiste em ignorar.<\/p>\n
O jumento, esse animal paciente e resistente, foi pe\u00e7a fundamental na forma\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica e social do Nordeste brasileiro. Carregou \u00e1gua em tempos de seca, transportou alimentos, ferramentas e mercadorias, puxou carro\u00e7as, ajudou a construir vilas, estradas e cidades. Foi, durante s\u00e9culos, for\u00e7a de trabalho indispens\u00e1vel para popula\u00e7\u00f5es pobres, sobretudo em regi\u00f5es onde o estado nunca chegou de forma efetiva. Valorizar o jumento, como fazia Gonzaga, era tamb\u00e9m valorizar o sertanejo, o trabalhador invis\u00edvel, o povo esquecido.<\/p>\n
Hoje, no entanto, esse \u201cirm\u00e3o\u201d cantado por Gonzaga est\u00e1 sendo exterminado de forma silenciosa e sistem\u00e1tica no Brasil.<\/p>\n
Nas \u00faltimas d\u00e9cadas, a popula\u00e7\u00e3o de jumentos despencou drasticamente, especialmente no Nordeste. Milh\u00f5es de animais desapareceram, abatidos para atender a um mercado internacional altamente lucrativo: a exporta\u00e7\u00e3o de peles destinadas \u00e0 produ\u00e7\u00e3o de ejiao<\/em>, um insumo utilizado na medicina tradicional chinesa. O Brasil tornou-se um elo dessa cadeia global de explora\u00e7\u00e3o, oferecendo mat\u00e9ria-prima barata \u00e0 custa de sofrimento animal e destrui\u00e7\u00e3o de um patrim\u00f4nio hist\u00f3rico.<\/p>\n O processo \u00e9 marcado por brutalidade. Jumentos s\u00e3o comprados por valores irris\u00f3rios, muitas vezes de pequenos propriet\u00e1rios pressionados pela pobreza. S\u00e3o transportados por longas dist\u00e2ncias, amontoados, sem \u00e1gua, sem comida, submetidos a estresse extremo. Em diversos casos, o abate ocorre sem fiscaliza\u00e7\u00e3o adequada, em condi\u00e7\u00f5es que violam princ\u00edpios b\u00e1sicos de bem-estar animal. Aproveita-se apenas a pele. O resto vira descarte.<\/p>\n Essa l\u00f3gica revela algo mais profundo do que a crueldade isolada. Ela expressa a racionalidade do capitalismo contempor\u00e2neo, que transforma tudo em mercadoria, inclusive seres vivos historicamente integrados \u00e0 vida comunit\u00e1ria. O jumento deixa de ser companheiro de trabalho e passa a ser visto como estoque a ser liquidado. Uma vez extra\u00eddo o valor que interessa ao mercado global, o territ\u00f3rio e sua popula\u00e7\u00e3o ficam com o vazio.<\/p>\n H\u00e1 uma contradi\u00e7\u00e3o gritante nesse processo. O mesmo Nordeste que ainda enfrenta dificuldades estruturais graves (seca, pobreza, isolamento rural) elimina um animal perfeitamente adaptado ao semi\u00e1rido, de baixo custo de manuten\u00e7\u00e3o e enorme utilidade social. Em vez de pol\u00edticas p\u00fablicas de preserva\u00e7\u00e3o, manejo sustent\u00e1vel ou incentivo \u00e0 conviv\u00eancia produtiva com o jumento, opta-se pela sua extin\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica, como se fosse um res\u00edduo do atraso a ser eliminado em nome de uma moderniza\u00e7\u00e3o excludente.<\/p>\n Mais grave ainda \u00e9 o sil\u00eancio. O exterm\u00ednio dos jumentos raramente ocupa espa\u00e7o nos grandes meios de comunica\u00e7\u00e3o. Quando aparece, surge como nota de rodap\u00e9, curiosidade ou problema ambiental secund\u00e1rio. N\u00e3o \u00e9. Trata-se de uma trag\u00e9dia \u00e9tica, social e cultural. A morte do jumento \u00e9 tamb\u00e9m o apagamento de um s\u00edmbolo da hist\u00f3ria popular brasileira, especialmente da hist\u00f3ria nordestina.<\/p>\n Luiz Gonzaga, com toda sua sensibilidade, compreendia isso com clareza. Ao defender o jumento, ele defendia o povo pobre que sempre carregou o peso do desenvolvimento sem jamais usufruir de seus frutos. O desprezo atual pelo animal reflete o desprezo pelas popula\u00e7\u00f5es que dependiam dele. N\u00e3o \u00e9 coincid\u00eancia que essa matan\u00e7a avance justamente onde o estado \u00e9 fr\u00e1gil e o capital aparece apenas para extrair valor e partir.<\/p>\n Existem iniciativas de pesquisadores, universidades, organiza\u00e7\u00f5es sociais e movimentos de defesa animal que denunciam essa situa\u00e7\u00e3o e prop\u00f5em alternativas: morat\u00f3rias ao abate, programas de reprodu\u00e7\u00e3o, reconhecimento do jumento como patrim\u00f4nio gen\u00e9tico e cultural do Brasil. Mas essas a\u00e7\u00f5es ainda enfrentam a press\u00e3o econ\u00f4mica internacional e a aus\u00eancia de uma decis\u00e3o pol\u00edtica firme.<\/p>\n Denunciar a morte dos jumentos no Brasil n\u00e3o \u00e9 sentimentalismo. \u00c9 um posicionamento \u00e9tico e pol\u00edtico. \u00c9 afirmar que desenvolvimento n\u00e3o pode significar destrui\u00e7\u00e3o cultural e social. \u00c9 lembrar, como j\u00e1 dizia Padre Vieira e como cantou Luiz Gonzaga, que desprezar o jumento \u00e9 desprezar a pr\u00f3pria humanidade.<\/p>\n Enquanto o jumento morre em sil\u00eancio, o Brasil perde mais do que um animal. Perde mem\u00f3ria, identidade e dignidade. Talvez seja hora de ouvir novamente o velho Lua e levar a s\u00e9rio o alerta que ele nos deixou.<\/p>\n Luciano Rezende \u00e9 engenheiro agr\u00f4nomo, mestre em Entomologia e doutorando em Gen\u00e9tica. Da dire\u00e7\u00e3o estadual do PCdoB (MG).<\/em><\/p>\n<\/p>\n O post \u201cO Jumento \u00e9 nosso irm\u00e3o\u201d: a matan\u00e7a silenciosa de um s\u00edmbolo do povo<\/a> apareceu primeiro em Vermelho<\/a>.<\/p>\n