{"id":79051,"date":"2026-03-19T15:23:54","date_gmt":"2026-03-19T18:23:54","guid":{"rendered":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/homo-sapiens-animal-cooperativo\/"},"modified":"2026-03-19T15:23:54","modified_gmt":"2026-03-19T18:23:54","slug":"homo-sapiens-animal-cooperativo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/homo-sapiens-animal-cooperativo\/","title":{"rendered":"Homo Sapiens, animal cooperativo"},"content":{"rendered":"<figure><img loading=\"lazy\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1399\" height=\"907\"src=\"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Eloina-Angie-Emma-Abril-y-Marleny-Aliza-Nisenbaum2_2023-10-29-123621_hpki.jpg\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Eloina-Angie-Emma-Abril-y-Marleny-Aliza-Nisenbaum2_2023-10-29-123621_hpki.jpg 1399w, https:\/\/estaticos.opara.me\/outraspalavras\/uploads\/2026\/03\/19152239\/Eloina-Angie-Emma-Abril-y-Marleny-Aliza-Nisenbaum2_2023-10-29-123621_hpki-300x194.jpg 300w, https:\/\/estaticos.opara.me\/outraspalavras\/uploads\/2026\/03\/19152239\/Eloina-Angie-Emma-Abril-y-Marleny-Aliza-Nisenbaum2_2023-10-29-123621_hpki-768x498.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1399px) 100vw, 1399px\"><figcaption>Quadro de Aliza Nisenbaum<\/figcaption><\/figure>\n<div>\n<div>\n<div>\n<div>\n<div>\n<div>\n<div>\n<h4>Boletim Outras Palavras<\/h4>\n<p>Receba por email, diariamente, todas as publica\u00e7\u00f5es do site<\/p>\n<\/p><\/div>\n<div>\n<div>\n<div>\n<div>\n<div><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div>\n                <button type=\"submit\">Assinar<\/button><br \/>\n                <button disabled type=\"button\"> <\/p>\n<div><\/div>\n<p> <span>Loading&#8230;<\/span> <\/button>\n              <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div>\n            <button type=\"submit\">Assinar<\/button><br \/>\n            <button disabled type=\"button\"> <\/p>\n<div><\/div>\n<p> <span>Loading&#8230;<\/span> <\/button>\n          <\/div>\n<\/p><\/div>\n<div>\n<div>\n<h4>Agradecemos!<\/h4>\n<p>Voc\u00ea j\u00e1 est\u00e1 inscrito e come\u00e7ar\u00e1 a receber os boletins em breve. Boa leitura!<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>H\u00e1 235 anos estourou a revolu\u00e7\u00e3o francesa. Se a gente retroceder 5 vezes esse valor a partir do ano em que ela aconteceu, 1789, chegamos ao ano de 614. Distante, mas de um ponto de vista antropol\u00f3gico e evolutivo nem t\u00e3o distante assim. Muito, muito antes da esquerda nascer j\u00e1 havia respostas aos dilemas postos pelos bin\u00f4mios: indiv\u00edduo e coletivo, sociabilidade e insociabilidade. E qual eram as respostas a esses dilemas e desafios? N\u00f3s \u00e9ramos egoc\u00eantricos, narcisistas e individualistas como poder\u00edamos dizer que somos hoje? A \u00eanfase narcisista posta na ideia de individualidade \u00e9 muito recente. H\u00e1 200 anos a ideia de indiv\u00edduo n\u00e3o era como n\u00f3s a experimentamos hoje, e n\u00e3o \u00e9 preciso ser nenhum Foucault para saber disso. O pertencimento a grupos, na\u00e7\u00f5es, tribos, coletivos, tinha um peso muito mais forte do que ent\u00e3o atribu\u00edamos ao indiv\u00edduo, ao agente (possuidor de ag\u00eancia), ao sujeito da liberdade de a\u00e7\u00e3o livre \u2014 ou quase.<\/p>\n<p>Mas a for\u00e7a dos nossos quadros normativos imp\u00f5e lentes t\u00e3o fortes, lentes legitimadas por saberes os mais variados, que passamos a enxergar a hist\u00f3ria humana por meio desse filtro, dessas lentes \u2014 e nem mesmo consideramos a possibilidade de lentes alternativas. O car\u00e1ter inescap\u00e1vel dessas lentes n\u00f3s chamamos de <em>universalidade<\/em>, mas eu prefiro cham\u00e1-lo de <em>cegueira normativa<\/em>. E essa \u00e9 tamb\u00e9m \u00e9 a hist\u00f3ria do liberalismo, da ideia de competi\u00e7\u00e3o e de propriedade privada, enfim, a hist\u00f3ria da ampla rede de ideias que lastreiam o capitalismo, entendido como modelo pol\u00edtico-econ\u00f4mico vitorioso, predominante. (Modelo pol\u00edtico-econ\u00f4mico ou forma de vida?) O que significa ver a hist\u00f3ria humana para al\u00e9m das lentes originadas na revolu\u00e7\u00e3o francesa e em suas condi\u00e7\u00f5es?<\/p>\n<p>Significa entrar no pantanoso debate antropol\u00f3gico sobre a condi\u00e7\u00e3o e a evolu\u00e7\u00e3o humana, sobre uma arqueologia da civiliza\u00e7\u00e3o. Se voc\u00ea \u00e9 um cientista, como era David Graeber, significa estudar a hist\u00f3ria humana para mostrar que a perspectiva predominante ao longo da nossa hist\u00f3ria \u00e9 em realidade muito diferente do discurso sobre cada um por si e sobre a luta pela sobreviv\u00eancia, de Thomas Huxley e de muitos liberais. \u00c9 uma disputa sobre o significado de ser humano, e o que caracteriza essa disputa \u00e9 a busca por determinar quando come\u00e7a a civiliza\u00e7\u00e3o e o que nos distingue dos outros animais. Somos animais? Que tipo de animal n\u00f3s somos? \u00c9 no esp\u00edrito dessas perguntas que David Graeber mobiliza Margaret Mead:<\/p>\n<div>\n<div><img loading=\"lazy\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\"src=\"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/1-24.png\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/1-24.png 680w, https:\/\/estaticos.opara.me\/outraspalavras\/uploads\/2025\/12\/04164347\/15-300x110.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 680px) 100vw, 680px\" width=\"680\" height=\"250\"><\/div>\n<\/div>\n<blockquote>\n<p>(\u2026) Margaret Mead fez isso uma vez quando sugeriu que o primeiro sinal de \u201cciviliza\u00e7\u00e3o\u201d na hist\u00f3ria humana n\u00e3o foi o uso de ferramentas, mas um esqueleto de 15 mil anos que mostrava sinais de ter sido curado de um f\u00eamur quebrado. S\u00e3o necess\u00e1rias seis semanas, observou ela, para se recuperar de uma contus\u00e3o dessas; a maioria dos animais com f\u00eamures quebrados simplesmente morre porque seus companheiros os abandonam; uma das coisas que torna os humanos t\u00e3o incomuns \u00e9 que cuidamos uns dos outros em tais situa\u00e7\u00f5es.<br \/>\u2014 David Graeber, El amanecer de todo<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>O que somos ent\u00e3o? <em>Somos animais que se ajudam<\/em>. A direita (e os liberais ate\u00edstas) pode vangloriar-se de ter Richard Dawkins ao lado das suas teses atomizantes e individualizantes, como talvez tenha Darwin (quem vai saber?). Mas \u00e9 dif\u00edcil emprestar densidade cient\u00edfica e filos\u00f3fica ao egocentrismo e \u00e0 desconfian\u00e7a mobilizados por aqueles que combatem, cientificamente, as perspectivas coletivistas, aquelas que afirmam que a centralidade da vida humana \u00e9 (e <em>deve ser<\/em>) social, e n\u00e3o individual.<\/p>\n<p>Por sorte n\u00e3o sou cientista, ent\u00e3o n\u00e3o preciso me preocupar em apenas amealhar evid\u00eancias que justifiquem minhas hip\u00f3teses, como se o que importasse fosse somente isso: juntar fatos e fazer os outros ver o peso dos nossos fatos, do que usamos para justificar nosso sistema de cren\u00e7as. Quando a gente se liberta da verdade, o que resta \u00e9 o modo como lidamos simbolicamente com o desafio da sociabilidade, de viver juntos; o que importa \u00e9 a inven\u00e7\u00e3o da vida social e pol\u00edtica, apesar de todas as merdas que a sociabilidade nos imp\u00f5e. O que resta \u00e9 a \u00e9tica e a pol\u00edtica entendidas como coisas que v\u00e3o mais al\u00e9m do verdadeiro, como pensava Arist\u00f3teles contra Plat\u00e3o, algo que depende inteiramente das nossas a\u00e7\u00f5es e h\u00e1bitos (pragm\u00e1tica).<\/p>\n<p>Meu ponto de vista irredut\u00edvel \u00e0 ci\u00eancia pretende deliberadamente escapar \u00e0 cegueira das nossas lentes, escapar ao <em>marco temporal <\/em>em que nos instala a perspectiva progressista e desenvolvimentista.<\/p>\n<p>E o que significa ver a ajuda e a colabora\u00e7\u00e3o \u2014 n\u00e3o a competi\u00e7\u00e3o \u2014 como eixo da hist\u00f3ria humana? O que significa ver a hist\u00f3ria humana fora das lentes progressistas? E qual \u00e9 o significado dessa tend\u00eancia a ajudar? Como essa tend\u00eancia se deixa marcar, n\u00e3o apenas na cultura humana, mas tamb\u00e9m na natureza humana, no corpo humano e em nossos genes? Quer dizer, ser\u00e1 que altera a produ\u00e7\u00e3o de certos horm\u00f4nios no corpo quando estamos perto de outros seres humanos?<\/p>\n<p>O corpo \u00e9 tamb\u00e9m reserva de mem\u00f3ria, disso que se constr\u00f3i ao longo dos s\u00e9culos e mil\u00eanios. Nosso corpo sabe que \u201csomos de esquerda\u201d, ele sabe que nos ajudamos, que olhamos uns pelos outros h\u00e1 muito tempo e n\u00e3o apenas nos hostilizamos mutuamente, como querem nos fazer crer.<\/p>\n<p>Podemos dar cores cient\u00edficas a essa alega\u00e7\u00e3o, citando Michel Tomasello sobre a <em>catraca cultural<\/em>, o modo como evolu\u00edmos partilhando conhecimento; ou ainda delirando e imaginando que essa tend\u00eancia ao coletivo \u00e9 t\u00e3o forte que certamente deixou marcas e mudan\u00e7as nos nossos horm\u00f4nios, nos n\u00edveis de oxitocina nos seres humano ao longo dos s\u00e9culos (horm\u00f4nio sempre associado a conex\u00f5es e aspectos sociais dos animais). Podemos falar do conhecimento livre, do software livre e da colabora\u00e7\u00e3o que est\u00e1 na base n\u00e3o-propriet\u00e1ria dos computadores (<em>software <\/em>e <em>hardware<\/em>) e da sociedade digital.<\/p>\n<p>Repito: verdades importam mas tamb\u00e9m n\u00e3o importam. O que realmente importa \u00e9 n\u00e3o esquecer que o que se decide nesse debate <em>individuo versus coletivo <\/em>n\u00e3o s\u00e3o verdades (fatos), mas <em>valores <\/em>\u2014 valores irredut\u00edveis a fatos. E nesse sentido, contar a hist\u00f3ria da humanidade, como faz David Graeber n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 defender fatos (como excelente cientista que era), mas, sobretudo, determinar valores. Fazer pol\u00edtica, escrever sobre pol\u00edtica.<\/p>\n<div>\n<div><img loading=\"lazy\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\"src=\"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Banner-fixo-3.png\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Banner-fixo-3.png 728w, https:\/\/estaticos.opara.me\/outraspalavras\/uploads\/2024\/07\/31195529\/Banner-fixo-300x37.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 728px) 100vw, 728px\" width=\"728\" height=\"90\"><\/div>\n<\/div>\n<p>E diante dessa defesa de uma perspectiva sobre arqueologia da civiliza\u00e7\u00e3o, sobre a qual j\u00e1 escreveu tanta gente boa (como Herbert Marcuse e Sigmund Freud, s\u00f3 pra citar meus preferidos), o que passa pela minha cabe\u00e7a \u00e9 o seguinte: o que \u00e9 a direita, de um ponto de vista antropol\u00f3gico e evolutivo?<\/p>\n<p>Quais as ra\u00edzes da defesa central da <em>fam\u00edlia<\/em>, do medo e da desconfian\u00e7a que em \u00faltima inst\u00e2ncia se transforma numa esp\u00e9cie de paranoia <em>survivalist <\/em>contra os Outros \u2014 que a gente v\u00ea em filmes como <em>Ao cair da noite<\/em>, mas tamb\u00e9m em <em>Sangue negro<\/em>, com Daniel Day-Lewis \u2014, do todos contra todos e do <em>Homo Homini Lupus <\/em>reivindicados por Thomas Hobbes? (O medo \u00e9 algo objetivo, se grava profundamente na mem\u00f3ria, como mnemot\u00e9cnica de que fala Nietzsche, \u201cgrava-se com fogo para que fique na mem\u00f3ria\u201d). Qualquer que seja a resposta a essa pergunta, o certo \u00e9 que predomina no discurso sobre o ser humano, hoje e h\u00e1 tempos, n\u00e3o a perspectiva que coloca a colabora\u00e7\u00e3o no centro, mas aquela que usa a rivalidade, a inveja e a competi\u00e7\u00e3o como impulsos principais da sociedade humana. E diante desse perspectiva predominante, afirmar o papel da colabora\u00e7\u00e3o na hist\u00f3ria humana, ou da ajuda m\u00fatua, como fazia Kropotkin, \u00e9 muito mais do que meramente afirmar hip\u00f3teses contr\u00e1rias e justific\u00e1-las apontando a este ou aquele fato.<\/p>\n<p>Trata-se de uma luta pol\u00edtica e cultural. Os debates antropol\u00f3gicos, entendidos como disputa acad\u00eamica encastelada em nichos restritos a especialistas, n\u00e3o s\u00e3o t\u00e3o interessantes quanto a possibilidade de trazer essa discuss\u00e3o para um terreno mais amplo. Trazer a discuss\u00e3o para um terreno mais amplo n\u00e3o significa simplesmente popularizar ou simplificar a quest\u00e3o, pois h\u00e1 uma simplicidade irredut\u00edvel na pol\u00edtica que n\u00e3o deve se deixar ocultar por nenhuma complexa explica\u00e7\u00e3o ou descri\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>Isto \u00e9, a pol\u00edtica se manifesta em cada ato humano em sociedade, em cada ato humano em sociedade se manifesta o modo como cada um de n\u00f3s se posiciona ante a quest\u00e3o posta a todos: \u201ccomo conviver com o Outro, como lidar com os desafios da sociabilidade e, sobretudo, da insociabilidade?\u201d<\/p>\n<p>\u00c9 imensa a import\u00e2ncia da batalha de David Graeber e tantos outros cientistas por estabelecer certas perspectivas sobre a hist\u00f3ria humana, perspectivas que nos apresentam de uma maneira menos belicosa e conflitiva, de modo mais am\u00e1vel, aberto e afetuoso ao \u201cestrangeiro\u201d, ao \u201cb\u00e1rbaro\u201d, ao Outro. Perspectivas que alimentam nossa vontade de saber (sic), vontade de verdade, mas tamb\u00e9m nos fazem lembrar que a pol\u00edtica n\u00e3o \u00e9 mera verdade, ela possui, como a poesia, um car\u00e1ter de inven\u00e7\u00e3o. Um \u00edmpeto criador que n\u00e3o \u00e9 nada mais do que o reflexo de la\u00e7os invis\u00edveis que nos conectam desde tempos imemoriais, la\u00e7os da ancestral intelig\u00eancia humana (coisa coletiva e n\u00e3o individual), de seu enraizamento no mundo natural e de seu pertencimento \u00e0 rede ecol\u00f3gica da qual \u00e9 apenas um fragmento. Somos isso, animais que se ajudam.<\/p>\n<div>\n<div>\n<p><span><em>Outras Palavras \u00e9 feito por muitas m\u00e3os. 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Significa valorizar cuidado e coopera\u00e7\u00e3o, e deixar de enxergar a competi\u00e7\u00e3o como \u201cnatural\u201d. E considerar de modo cr\u00edtico a fam\u00edlia nuclear, invejosa e paranoica<\/p>\n<p>The post <a href=\"https:\/\/outraspalavras.net\/crise-civilizatoria\/homo-sapiens-animal-cooperativo\/\">&lt;i&gt;Homo Sapiens&lt;\/i&gt;, animal cooperativo<\/a> appeared first on <a href=\"https:\/\/outraspalavras.net\/\">Outras Palavras<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":79052,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[39295,13996,39296,2687,9802,39297,9805,12737,14087,35113,39298,39299,12008,17571],"tags":[],"class_list":["post-79051","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-colaboracao","category-competicao","category-conhecimento-compartilhado","category-crise-civilizatoria","category-cuidado","category-david-graeber","category-familia-nuclear","category-iluminismo","category-individualismo","category-liberalismo","category-margaret-mead","category-natureza-humana","category-software-livre","category-thomas-hobbes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/79051","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=79051"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/79051\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/wp-json\/wp\/v2\/media\/79052"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=79051"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=79051"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=79051"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}