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A Flipo\u00e7os, o maior evento liter\u00e1rio do Sul de Minas e um dos mais aguardados do calend\u00e1rio cultural de Po\u00e7os de Caldas, sempre foi celebrada como espa\u00e7o de vozes potentes da literatura e do pensamento cr\u00edtico. Nos \u00faltimos anos, recebeu nomes como Itamar Vieira J\u00fanior, Lilia Guerra e Guilherme Terreri (criador de Rita Von Hunty) e promoveu debates importantes para a popula\u00e7\u00e3o po\u00e7oscaldense. \u00c9 ineg\u00e1vel sua relev\u00e2ncia cultural.<\/p>\n
<\/a>Tamb\u00e9m \u00e9 ineg\u00e1vel que a Flipo\u00e7os carrega um hist\u00f3rico de pol\u00eamicas. O epis\u00f3dio de racismo recreativo sofrido pelo escritor Wesley Barbosa no ano passado ainda ecoa na mem\u00f3ria de quem esteve presente. Antes disso, houve o caso da convidada ind\u00edgena desrespeitada em sua participa\u00e7\u00e3o, que gerou nota de rep\u00fadio assinada por movimentos culturais do munic\u00edpio.<\/p>\n <\/a>A feira, financiada com dinheiro p\u00fablico via Lei Rouanet e patrocinada por institui\u00e7\u00f5es como Ita\u00fa Cultural, oscila entre o compromisso com a diversidade e a repeti\u00e7\u00e3o de viol\u00eancias que diz combater. Este ano, antes mesmo do in\u00edcio oficial da programa\u00e7\u00e3o, os murmurinhos j\u00e1 come\u00e7aram.<\/p>\n <\/a>Uma das convidadas confirmadas \u00e9 Beatriz Bueno, autora de Parditude. Apresentada ao p\u00fablico po\u00e7oscaldense como intelectual e criadora de um conceito inovador, Beatriz chega para falar sobre sua nova obra, na qual defende que pardos n\u00e3o s\u00e3o negros \u2014 um tema sens\u00edvel para uma cidade que foi violentamente embranquecida, processo que culminou no apagamento das identidades e corpos negros que atuaram na constru\u00e7\u00e3o desse territ\u00f3rio e do patrim\u00f4nio daqueles que hoje se consideram a elite local.<\/p>\n Beatriz Bueno n\u00e3o \u00e9 pesquisadora no sentido formal do termo. Seu v\u00ednculo com a universidade foi interrompido quando ela foi desligada do programa de mestrado em Cultura e Territorialidades da Universidade Federal Fluminense (UFF), em janeiro de 2026. A universidade afirmou que o desligamento se deu por reprova\u00e7\u00e3o em disciplinas e descumprimento de atividades obrigat\u00f3rias, uma decis\u00e3o estritamente acad\u00eamica. Sem a conclus\u00e3o do mestrado, Beatriz n\u00e3o possui t\u00edtulo de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o nem v\u00ednculo institucional com a produ\u00e7\u00e3o de conhecimento formal.<\/p>\n At\u00e9 o momento, n\u00e3o existem artigos revisados por pares em peri\u00f3dicos de relev\u00e2ncia cient\u00edfica que desenvolvam o conceito de \u201cparditude\u201d com o rigor metodol\u00f3gico esperado. O que h\u00e1 s\u00e3o publica\u00e7\u00f5es de autoria pr\u00f3pria, entrevistas em podcasts e circula\u00e7\u00e3o em redes sociais. Em outras palavras: produ\u00e7\u00e3o de influenciadora, n\u00e3o de intelectual.<\/p>\n Isso n\u00e3o significa que uma ideia n\u00e3o possa ter valor fora da academia. Mas, quando essa ideia \u00e9 usada para questionar pol\u00edticas p\u00fablicas consolidadas \u2014 como o sistema de cotas raciais e os crit\u00e9rios de heteroidentifica\u00e7\u00e3o \u2014 a aus\u00eancia de lastro cient\u00edfico se torna um problema pol\u00edtico relevante.<\/p>\n A classifica\u00e7\u00e3o que agrupa pretos e pardos como popula\u00e7\u00e3o negra n\u00e3o \u00e9 uma inven\u00e7\u00e3o recente nem um \u201cbinarismo estadunidense\u201d. Ela \u00e9 fruto de d\u00e9cadas de mobiliza\u00e7\u00e3o do movimento negro brasileiro e foi institucionalizada pelo IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estat\u00edstica), pelo sistema de cotas (Lei 12.711\/2012) e pelo Estatuto da Igualdade Racial. N\u00e3o \u00e9 um capricho ideol\u00f3gico, mas uma ferramenta pol\u00edtica que permitiu visibilizar desigualdades estruturais e construir pol\u00edticas p\u00fablicas que alcan\u00e7am mais de 50% da popula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Ao defender que pardos n\u00e3o s\u00e3o negros, Beatriz Bueno reproduz, na pr\u00e1tica, uma l\u00f3gica de embranquecimento. Se o pardo \u00e9 descolado da negritude, abre-se espa\u00e7o para que pessoas mesti\u00e7as sejam absorvidas por um espectro mais pr\u00f3ximo da branquitude, desmobilizando exatamente o contingente populacional que sustenta as pol\u00edticas de a\u00e7\u00e3o afirmativa.<\/p>\n Pesquisadores como Kabengele Munanga e Sueli Carneiro, j\u00e1 alertaram para os riscos de fragmentar a popula\u00e7\u00e3o negra por crit\u00e9rios de cor ou ascend\u00eancia justamente quando o que est\u00e1 em jogo \u00e9 a desigualdade racial estrutural \u2014 que atinge pretos e pardos de forma muito mais pr\u00f3xima entre si do que em rela\u00e7\u00e3o a brancos.<\/p>\n Se no campo racial Beatriz se apresenta como v\u00edtima de \u201ccancelamento\u201d e persegui\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica, no campo de g\u00eanero sua atua\u00e7\u00e3o revela uma face bem diferente. Viralizou recentemente um coment\u00e1rio seu em uma publica\u00e7\u00e3o sobre a posse da deputada \u00c9rika Hilton (Psol-SP) na Comiss\u00e3o dos Direitos da Mulher da C\u00e2mara. Beatriz comentou: \u201cSomos todos Ratinho\u201d. A frase n\u00e3o foi um mero desabafo.<\/p>\n Ao dizer isso, Beatriz ecoou um discurso comum em setores transf\u00f3bicos que recusam o reconhecimento de mulheres trans como mulheres, utilizando o deboche para reduzir a identidade de uma parlamentar negra e trans a um insulto rasteiro. Trata-se de viol\u00eancia pol\u00edtica e simb\u00f3lica contra corpos que j\u00e1 s\u00e3o marginalizados no pa\u00eds. A incoer\u00eancia \u00e9 gritante. Beatriz critica o que chama de \u201cbinarismo racial\u201d importado dos EUA, mas opera com um binarismo de g\u00eanero r\u00edgido e excludente, que nega justamente as nuances da pr\u00f3pria realidade brasileira, com sua diversidade de corpos e identidades.<\/p>\n O discurso de Beatriz Bueno n\u00e3o \u00e9 inofensivo. Ele ganha contornos ainda mais graves quando proferido em uma cidade como Po\u00e7os de Caldas, que carrega as marcas do embranquecimento e do apagamento de sua popula\u00e7\u00e3o negra, e em um pa\u00eds que lidera o ranking mundial de assassinatos de pessoas LGBTQIAPN+ e de negros.<\/p>\n A Flipo\u00e7os \u00e9 financiada pela Lei Rouanet (Lei 8.313\/1991), que prev\u00ea incentivo fiscal a projetos culturais com \u201crelev\u00e2ncia cultural\u201d. Desde 2022, h\u00e1 um debate jur\u00eddico e pol\u00edtico sobre a possibilidade de negar incentivo a projetos que promovam discurso de \u00f3dio ou discrimina\u00e7\u00e3o. O Ita\u00fa Cultural, patrocinador do evento, tem um hist\u00f3rico consolidado de apoio \u00e0 diversidade e \u00e0 equidade racial. A presen\u00e7a de Beatriz Bueno coloca, portanto, uma quest\u00e3o de incoer\u00eancia institucional: um banco que financia projetos antirracistas est\u00e1, indiretamente, validando um discurso que fragiliza as bases desses mesmos projetos.<\/p>\n Eventos financiados com ren\u00fancia fiscal n\u00e3o s\u00e3o espa\u00e7os de liberdade irrestrita. H\u00e1 um contrato social impl\u00edcito de que o recurso p\u00fablico ser\u00e1 usado para promover diversidade, pluralidade e, minimamente, compromisso com a vida e a dignidade de grupos historicamente vulnerabilizados.<\/p>\n N\u00e3o se trata de \u201ccancelar\u201d Beatriz Bueno ou de cercear sua liberdade de express\u00e3o. Trata-se de perguntar: por que um evento financiado com dinheiro p\u00fablico, em uma cidade que j\u00e1 foi palco de racismo recreativo e viol\u00eancia contra corpos dissidentes, escolhe justamente uma figura que nega a negritude de pardos, ataca mulheres trans e se posiciona contra as pol\u00edticas de a\u00e7\u00e3o afirmativa mais importantes da hist\u00f3ria recente do pa\u00eds?<\/p>\n A Flipo\u00e7os n\u00e3o \u00e9 obrigada a concordar com o movimento negro ou com o movimento LGBTQIAPN+. Mas, ao bancar esse discurso com verba p\u00fablica, ela deixa de ser um espa\u00e7o de debate para se tornar uma trincheira de rea\u00e7\u00e3o. Em um pa\u00eds absurdamente violento com pessoas negras e trans como o nosso, convidar quem trabalha ativamente contra a exist\u00eancia dessas pessoas n\u00e3o \u00e9 pluralidade \u2014 \u00e9 cumplicidade.<\/p>\n O discurso de Beatriz Bueno representa um retrocesso nas agendas de equidade racial e diversidade de g\u00eanero. Por fim, refor\u00e7o a import\u00e2ncia de uma curadoria que v\u00e1 ao encontro do compromisso \u00e9tico e social do evento e que n\u00e3o desrespeite nossos corpos e identidades, nem reforce todas as viol\u00eancias que os movimentos sociais de Po\u00e7os de Caldas v\u00eam tentando desmontar h\u00e1 anos.<\/p>\n O post Flipo\u00e7os, parditude, transfobia e o uso \u00e9tico do dinheiro p\u00fablico<\/a> apareceu primeiro em Vermelho<\/a>.<\/p>\n