![\"\"](\"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/IMG-20260310-WA0012.jpg)
<\/p>\n
O jornal a verdade entrevistou Augusto Alves, militante da Unidade Popular em Pernambuco e membro da Primeira Igreja Batista em Bultrins, Olinda, que h\u00e1 mais de vinte anos desenvolve um trabalho junto \u00e0 toda comunidade. Na entrevista, Augusto fala um pouco da experi\u00eancia desenvolvida com a igreja e como a f\u00e9 \u00e9 importante em nosso pa\u00eds. <\/strong><\/p>\n Reda\u00e7\u00e3o Pernambuco<\/strong><\/p>\n ENTREVISTA-<\/strong> A Primeira Igreja Batista em Bultrins, Olinda, tem in\u00edcio na d\u00e9cada de 1990, defendendo que a f\u00e9 precisava estar onde o povo estava, realizando de l\u00e1 at\u00e9 os dias de hoje um trabalho junto \u00e0 comunidade, com o princ\u00edpio de que a espiritual e o social deveriam andar juntos. Desenvolvendo um trabalho cultural e de educa\u00e7\u00e3o junto aos moradores, a igreja se destacou por promover h\u00e1 mais de 30 anos um di\u00e1logo entre a comunidade crist\u00e3 e temas como diversidade, direitos humanos, combate ao machismo e recebendo, sem nenhum tipo de preconceito, a comunidade LGBTI+. Ao defender que \u201cservimos a Deus quando servimos ao pr\u00f3ximo\u201d, essa comunidade crist\u00e3 faz um debate permanente sobre o verdadeiro evangelho de Cristo e o papel das igrejas na sociedade.<\/p>\n Jornal A Verdade- A Primeira Igreja Batista dos Bultrins tem uma proposta de evangeliza\u00e7\u00e3o diferente do que a gente est\u00e1 acostumado a ver. Ao mesmo tempo tem sido discutido a quest\u00e3o das chamadas igrejas inclusivas. Como \u00e9 que voc\u00eas se definem enquanto comunidade?<\/strong><\/p>\n Augusto Alves- <\/strong>Primeiro, a gente n\u00e3o usa esse termo. O termo \u2018inclusivo\u2019 \u00e9 um termo que foi apropriado por igrejas que t\u00eam um dogma tradicional, por\u00e9m aceitam pessoas LGBTs. Ent\u00e3o, s\u00e3o igrejas que perpetuam preconceitos contra outras religi\u00f5es, principalmente religi\u00f5es de matriz africana. S\u00e3o igrejas que perpetuam vis\u00f5es machistas, vis\u00f5es dogmas que a gente n\u00e3o acredita. A gente acredita na palavra de Cristo. O que a gente crer muito \u00e9 que Cristo veio para trazer um paradigma de carinho e amor, e principalmente aceita\u00e7\u00e3o. Ele veio dentro de uma \u00e9poca que pessoas que n\u00e3o faziam parte de um auto clero, pessoas que n\u00e3o faziam parte dessa elite, eram colocadas para escanteio, mulheres eram repudiadas, pessoas que n\u00e3o eram judias tamb\u00e9m, falando no tra\u00e7o da \u00e9poca dele, n\u00e3o eram consideradas salvas por Deus, e ele veio trazer esse paralelo.<\/p>\n Ent\u00e3o a gente v\u00ea na passagem que Deus aceitou as mulheres, Deus caminhou ao lado de mulheres n\u00e3o na frente delas. Ele colocou mulheres para trazer a palavra dele para outras pessoas. As mulheres n\u00e3o podiam ser sacerdotisas, n\u00e3o podiam nem tocar nas pessoas quando estavam em \u00e9pocas menstruais. Jesus nunca teve essa quest\u00e3o. E \u00e9 por isso que a gente n\u00e3o gosta desse termo igreja inclusiva.<\/p>\n Tem muita gente que vai citar ou vai falar que n\u00f3s somos uma igreja \u2018antib\u00edblica\u2019. Tem muito esse tema, inclusive a gente sofre ataques nas redes sociais, dizendo que n\u00f3s somos satan\u00e1s, do dem\u00f4nio e etc. Por\u00e9m, a gente l\u00ea o texto, e a gente v\u00ea que as passagens de Cristo, os momentos em vida de Cristo, em nenhum deles ele perpetua o que a igreja atualmente perpetua, que o dogmatismo. Quando Cristo est\u00e1 com sede, numa passagem b\u00edblica, ele vai para uma mulher \u2018gentil\u2019, que era um povo que na vis\u00e3o do judeu n\u00e3o era um povo digno, justamente porque eles n\u00e3o eram judeus, Cristo se vira para ela e fala com ela. Veja, isso era proibido para a \u00e9poca, sabe? o termo inclusivo ser pejorativo, porque \u00e9 um termo muito liberal que muitas pessoas utilizam para transformar a igreja em um neg\u00f3cio e o evangelho em uma mercadoria. Se \u00e9 a igreja de cristo, tem que ser inclusiva em si. N\u00e3o tem sentido nenhum ser igreja e n\u00e3o ser inclusiva, sabe?<\/p>\n Fala um pouco sobre a hist\u00f3ria da igreja, como voc\u00eas come\u00e7aram, qual a vis\u00e3o de voc\u00eas e como voc\u00eas enxergam a postura dessas igrejas chamadas tradicionais. <\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong>Bultrins foi uma igreja criada \u00e0 margem. Na periferia. \u00c9 uma igreja que veio para conectar a periferia \u00e0s possibilidades do mundo. Ent\u00e3o, \u00e9 uma igreja que a gente tem um trabalho social muito forte, principalmente um trabalho de educa\u00e7\u00e3o. E a gente continua mantendo essa vis\u00e3o de uma igreja inserida na periferia. A popula\u00e7\u00e3o LGBT est\u00e1 na periferia, o povo preto est\u00e1 na periferia da sociedade, o povo pobre est\u00e1 na periferia da sociedade. Ent\u00e3o, a igreja de Bultrins, ela n\u00e3o mudou, ela sempre foi assim. A gente s\u00f3 incluiu quem quis ser inclu\u00eddo dentro da igreja, quem procurou a igreja. E esse \u00e9 o papel da igreja: acolher. N\u00e3o segregar, julgar, excluir.<\/p>\n Tem igrejas que se dizem \u201cinclusivas\u201d que perpetuam esses preconceitos. Bultrins defende a igreja do Jesus preto, pobre e perif\u00e9rico. Cristo nasceu em Jerusal\u00e9m. Jerusal\u00e9m era uma favela. Jerusal\u00e9m era a periferia. Jesus saiu de l\u00e1 e foi jogado para uma periferia ainda maior, quando ele foge com os pais para o Egito que era, na \u00e9poca, a periferia de Roma.<\/p>\n E quando ele retorna, ele retorna para uma regi\u00e3o que tem uma s\u00e9rie de preconceitos e uma s\u00e9rie de problemas totalmente ligados, muitas vezes, \u00e0 religi\u00e3o. \u00c9 por isso que ele vai abra\u00e7ar aquelas pessoas que eram exclu\u00eddas daquela sociedade.<\/p>\n Existe um discurso muito forte de que o cristianismo e os movimentos sociais n\u00e3o combinam. Que crente n\u00e3o pode ser de esquerda, por exemplo. Como voc\u00eas enxergam essa posi\u00e7\u00e3o de muitas denomina\u00e7\u00f5es, muitas inclusive ligadas a bancada evang\u00e9lica? <\/strong><\/p>\n Eu j\u00e1 brinquei dizendo que Jesus teria entrado na UJR, porque ele come\u00e7ou a caminhada dele quando era jovem ainda. Eu acredito que a esquerda revolucion\u00e1ria brasileira n\u00e3o tem contradi\u00e7\u00e3o com a f\u00e9. Agora, existe um certo preconceito com algumas coisas, alguns pontos principalmente. Um olhar, \u00e0s vezes, de reprova\u00e7\u00e3o quando dizem que as pessoas evang\u00e9licas, por exemplo, reproduzem todos o mesmo discurso. E n\u00e3o \u00e9 bem assim. Eu mesmo nunca sofri por ser evang\u00e9lico dentro da Unidade Popular, por exemplo. Porque a UP surgiu na favela. Est\u00e1 dentro da periferia. E a maioria das pessoas da periferia tem f\u00e9. N\u00e3o d\u00e1 pra esquecer ou subestimar isso.<\/p>\n O que eu vejo muito \u00e9 que a esquerda liberal tem essa contradi\u00e7\u00e3o. Quando eu digo que sou crente e sou da esquerda revolucion\u00e1ria, tem gente que n\u00e3o gosta. Como se todo crente fosse de direita, reacion\u00e1rio. E n\u00e3o \u00e9 isso que a gente encontra entre os nossos irm\u00e3os na periferia. O problema \u00e9 que existem pessoas que fizeram da igreja um neg\u00f3cio. Mas a f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 de um pastor. A f\u00e9 \u00e9 do povo. Ent\u00e3o, o povo sempre teve f\u00e9. Mas existem esses falsos l\u00edderes que utilizam a f\u00e9 com objetivos perversos.<\/p>\n Nesse debate sobre qual deve ser a rela\u00e7\u00e3o entre os movimentos sociais e as igrejas mais comprometidas com o evangelho, qual deve ser a posi\u00e7\u00e3o da esquerda em sua opini\u00e3o?<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong>E eu acredito que nada disso se contradiz. Ter f\u00e9 e exercer uma milit\u00e2ncia pol\u00edtica. O que se contradiz \u00e9 eu n\u00e3o acreditar porque o outro me disse para n\u00e3o acreditar. A\u00ed isso para mim \u00e9 contradi\u00e7\u00e3o. Eu nunca ouvi dentro da milit\u00e2ncia algu\u00e9m me dizendo para deixar de lado a minha f\u00e9. Eu vejo que \u00e9 um erro muito grande parte dessa esquerda mais liberal ficar atacando quem tem f\u00e9, sabe? Seja qualquer tipo de f\u00e9 que a pessoa professa. Contradi\u00e7\u00e3o \u00e9 isso: dizer que defende o povo, mas ataca a sua f\u00e9. A igreja enquanto institui\u00e7\u00e3o pode sim ser criticada.<\/p>\n Por exemplo, eu tenho todo o direito de criticar um Silas Malafaia da vida. Eu discordo com a posi\u00e7\u00e3o da Universal, por exemplo. Ali n\u00f3s temos pessoas que s\u00e3o enganadas. Agora, as pessoas precisam de forma\u00e7\u00e3o, de instru\u00e7\u00e3o, precisam ler a pr\u00f3pria b\u00edblia para entender que Cristo n\u00e3o \u00e9 o que o pastor dela diz. Amar a Deus acima de tudo e amar ao pr\u00f3ximo. Se voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 seguindo isso, se n\u00e3o entende a profundidade desse entendimento, voc\u00ea est\u00e1 longe daquilo que Jesus ensinou.<\/p>\n \u00c9 preciso essa forma\u00e7\u00e3o. E eu vejo que o jornal A Verdade faz muito isso. Outro bom exemplo \u00e9 o do MLB. \u00c9 preciso formar as pessoas. Educar. Formada, a pessoa vai questionar o que o pastor dela est\u00e1 falando ali na igreja.<\/p>\n O profeta Os\u00e9ias fala que \u2018o povo sofre por falta de conhecimento\u2019. Fidel, no livro \u201cFidel e a Religi\u00e3o\u201d fala sobre a rela\u00e7\u00e3o que os marxistas devem ter os crist\u00e3os aut\u00eanticos. Tamb\u00e9m temos o exemplo de nomes como o Padre J\u00falio Lancellotti, o pr\u00f3prio Camilo Torres e pastores aqui no Brasil como Fillipe Gibran que s\u00e3o exemplos de f\u00e9 e a\u00e7\u00e3o. Como a gente pode dialogar com essas vozes, especialmente quando se fala em ocupar todos os espa\u00e7os? <\/strong><\/p>\n Ent\u00e3o, quando eu falo em ocupar os espa\u00e7os, a gente faz por meio da luta. Por meio da luta e da educa\u00e7\u00e3o, atrav\u00e9s do conhecimento \u00e9 poss\u00edvel mudar a realidade. \u00c9 o famoso \u2018mente e cora\u00e7\u00e3o\u2019, que a gente fala. A gente aceitar a f\u00e9 da pessoa e atrav\u00e9s da mente, atrav\u00e9s do conhecimento mudar a perspectiva da pessoa sobre o mundo. A partir do conhecimento a pessoa muda de opini\u00e3o. Hoje n\u00f3s temos l\u00e1 em Bultrins irm\u00e3s de 60, 70 anos, aquela figura que a gente conhece como \u2018a irm\u00e3 do coque na cabe\u00e7a\u2019, aquelas senhorinhas, sabe, que quando escutam algu\u00e9m falar alguma besteira, elas s\u00e3o as primeiras a repreender. As primeiras a questionar. E esse \u00e9 um exemplo de transforma\u00e7\u00e3o que o evangelho promove.<\/p>\n
\n