{"id":86971,"date":"2026-05-12T16:37:37","date_gmt":"2026-05-12T19:37:37","guid":{"rendered":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/pochmann-brasil-trajetoria-de-um-desmonte\/"},"modified":"2026-05-12T16:37:37","modified_gmt":"2026-05-12T19:37:37","slug":"pochmann-brasil-trajetoria-de-um-desmonte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/pochmann-brasil-trajetoria-de-um-desmonte\/","title":{"rendered":"Pochmann: Brasil, trajet\u00f3ria de um desmonte"},"content":{"rendered":"<figure><img loading=\"lazy\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1045\" height=\"643\"src=\"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/photo_4909334961966484425_y.jpg\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/photo_4909334961966484425_y.jpg 1045w, https:\/\/estaticos.opara.me\/outraspalavras\/uploads\/2026\/05\/12163701\/photo_4909334961966484425_y-300x185.jpg 300w, https:\/\/estaticos.opara.me\/outraspalavras\/uploads\/2026\/05\/12163701\/photo_4909334961966484425_y-768x473.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1045px) 100vw, 1045px\"><figcaption>Foto: Zuleika de Souza\/Divulga\u00e7\u00e3o<\/figcaption><\/figure>\n<div>\n<div>\n<div>\n<div>\n<div>\n<div>\n<div>\n<h4>Boletim Outras Palavras<\/h4>\n<p>Receba por email, diariamente, todas as publica\u00e7\u00f5es do site<\/p>\n<\/p><\/div>\n<div>\n<div>\n<div>\n<div>\n<div><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div>\n                <button type=\"submit\">Assinar<\/button><br \/>\n                <button disabled type=\"button\"> <\/p>\n<div><\/div>\n<p> <span>Loading&#8230;<\/span> <\/button>\n              <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div>\n            <button type=\"submit\">Assinar<\/button><br \/>\n            <button disabled type=\"button\"> <\/p>\n<div><\/div>\n<p> <span>Loading&#8230;<\/span> <\/button>\n          <\/div>\n<\/p><\/div>\n<div>\n<div>\n<h4>Agradecemos!<\/h4>\n<p>Voc\u00ea j\u00e1 est\u00e1 inscrito e come\u00e7ar\u00e1 a receber os boletins em breve. Boa leitura!<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>T\u00edtulo original:<br \/><strong>Do nacionalismo ao globalismo liberal: o Brasil como territ\u00f3rio em disputa<\/strong><\/p>\n<p>A passagem do Brasil nacional-desenvolvimentista para o globalismo liberal n\u00e3o foi apenas uma mudan\u00e7a de pol\u00edtica econ\u00f4mica. Foi uma profunda transforma\u00e7\u00e3o no pr\u00f3prio sentido de pa\u00eds.<\/p>\n<p>Entre 1930 e o fim dos anos 1980, mesmo com contradi\u00e7\u00f5es, autoritarismos e desigualdades, havia um projeto nacional. O sentido nacional era o de industrializar, urbanizar, integrar o territ\u00f3rio, ampliar o emprego formal e criar alguma expectativa de mobilidade social para o conjunto dos brasileiros.<\/p>\n<div>\n<div><img loading=\"lazy\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\"src=\"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/14--16.png\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/14--16.png 680w, https:\/\/estaticos.opara.me\/outraspalavras\/uploads\/2025\/12\/04164350\/14-1-300x110.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 680px) 100vw, 680px\" width=\"680\" height=\"250\"><\/div>\n<\/div>\n<p>A partir dos anos 1990, contudo, esse horizonte foi sendo desmontado. A abertura comercial desenfreada, a generaliza\u00e7\u00e3o das privatiza\u00e7\u00f5es, a difus\u00e3o da financeiriza\u00e7\u00e3o e a constante redu\u00e7\u00e3o do papel estrat\u00e9gico do Estado substitu\u00edram a ideia de na\u00e7\u00e3o por uma l\u00f3gica de mercado, concorr\u00eancia individual e submiss\u00e3o \u00e0s cadeias globais do capital.<\/p>\n<p>O resultado foi duro e ineg\u00e1vel. Prevaleceu a semi-estagna\u00e7\u00e3o do PIB <em>per capita<\/em>, a desindustrializa\u00e7\u00e3o, o estreitamento das oportunidades sociais e a perda da capacidade de imaginar um futuro coletivo. O Brasil deixou de se mover como projeto e passou a flutuar no sentido especulativo do presentismo dos interesses das for\u00e7as de mercado.<\/p>\n<p>Nesse vazio deixado pelo Estado nacional, avan\u00e7ou uma nova pedagogia social, compat\u00edvel com a sobreviv\u00eancia individual. Quando a escola p\u00fablica enfraquece, o emprego protegido desaparece, a assist\u00eancia social recua e o desenvolvimento deixa de ser prioridade, outras for\u00e7as ocupam o territ\u00f3rio.<\/p>\n<p>Entre elas, cresceram as igrejas neopentecostais. N\u00e3o apenas como espa\u00e7os religiosos, mas como redes de acolhimento, disciplina, pertencimento e promessa de ascens\u00e3o. A Teologia da Prosperidade traduziu a inseguran\u00e7a material em linguagem espiritual, com a pobreza passando a ser vista como fracasso individual, o sucesso financeiro como uma prova de f\u00e9 e o empreendedorismo mesmo que prec\u00e1rio enquanto poss\u00edvel destino moral.<\/p>\n<p>Assim, o Estado neoliberal abriu caminho para um assistencialismo religioso que, muitas vezes, transforma car\u00eancia social em catequese pol\u00edtica. A f\u00e9 deixou de ser apenas experi\u00eancia privada e tornou-se for\u00e7a organizada de poder.<\/p>\n<p>Esse movimento n\u00e3o ficou nos templos. Pastores, bispos e lideran\u00e7as religiosas passaram a ocupar c\u00e2maras municipais, assembleias legislativas e o Congresso Nacional. Formaram bancadas, influenciaram agendas morais, disputaram pol\u00edticas p\u00fablicas, controlaram redes de comunica\u00e7\u00e3o e passaram a atuar diretamente nas elei\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p>O problema n\u00e3o se concentrou apenas na presen\u00e7a da religi\u00e3o na democracia. Os riscos emergiram da transforma\u00e7\u00e3o religiosa em m\u00e1quina pol\u00edtico-eleitoral, sustentada por clientelismo assistencial, comunica\u00e7\u00e3o de massa e promessa de salva\u00e7\u00e3o individual em meio ao abandono coletivo.<\/p>\n<div>\n<div><\/div>\n<\/div>\n<p>A corrup\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m mudou de forma e linguagem. Na Primeira Rep\u00fablica, sua face mais vis\u00edvel era a fraude eleitoral, o voto de cabresto, o coronelismo e a manipula\u00e7\u00e3o aberta da representa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. Mas essa corrup\u00e7\u00e3o j\u00e1 carregava marcas antigas como o patriarcalismo, o personalismo e o patrimonialismo presentes na forma\u00e7\u00e3o do Estado brasileiro desde a coloniza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>O neoliberalismo n\u00e3o eliminou essa heran\u00e7a. Ele a sofisticou. Em S\u00e9rgio Buarque de Holanda e Raymundo Faoro, por exemplo, a confus\u00e3o entre o p\u00fablico e o privado aparece como tra\u00e7o estrutural da vida pol\u00edtica nacional.<\/p>\n<p>O que mudou com o neoliberalismo n\u00e3o \u00e9 a exist\u00eancia da corrup\u00e7\u00e3o, mas sua sofistica\u00e7\u00e3o que deixa de aparecer apenas como atraso olig\u00e1rquico, passando a operar tamb\u00e9m por contratos, terceiriza\u00e7\u00f5es, privatiza\u00e7\u00f5es, captura regulat\u00f3ria, financeiriza\u00e7\u00e3o e esvaziamento da esfera p\u00fablica.<\/p>\n<p>Nesse novo cen\u00e1rio, a comunica\u00e7\u00e3o de massa e as plataformas digitais assumiram papel decisivo. Se, no ciclo nacional-desenvolvimentista, os conflitos sociais ainda produziam sindicatos fortes, movimentos populares, organiza\u00e7\u00f5es estudantis, lutas camponesas e projetos coletivos de transforma\u00e7\u00e3o, hoje a fragmenta\u00e7\u00e3o social \u00e9 atravessada por desinforma\u00e7\u00e3o, medo, moralismo e ressentimento.<\/p>\n<p>A pol\u00edtica deixou de ser apresentada como disputa por direitos e passou a ser consumida como guerra cultural permanente. A desinforma\u00e7\u00e3o tornou-se uma tecnologia de poder, reduzindo a qualidade da democracia e dificultando a organiza\u00e7\u00e3o popular.<\/p>\n<p>Ao mesmo tempo, o crime organizado expandiu sua presen\u00e7a territorial, econ\u00f4mica e social. Das pris\u00f5es \u00e0s periferias, das rotas internacionais aos mercados il\u00edcitos, da lavagem de dinheiro \u00e0s redes de prote\u00e7\u00e3o, as fac\u00e7\u00f5es passaram a disputar autoridade com o pr\u00f3prio Estado.<\/p>\n<p>O Brasil contempor\u00e2neo corre, portanto, o risco de deixar de ser um projeto nacional para se converter em territ\u00f3rio dispon\u00edvel ao rentismo financeiro, ao fundamentalismo pol\u00edtico, \u00e0 pilhagem patrimonial, \u00e0 economia ilegal e \u00e0 manipula\u00e7\u00e3o informacional. Quando o Estado abandona a na\u00e7\u00e3o, outros poderes governam em seu lugar como o mercado, as igrejas empresariais, as fac\u00e7\u00f5es, os conglomerados de m\u00eddia, as plataformas digitais e os interesses privados que capturam o p\u00fablico.<\/p>\n<p>Nesse limite, o Brasil deixa de ser uma comunidade pol\u00edtica em constru\u00e7\u00e3o e passa a funcionar como um r\u00f3tulo vazio, sendo o territ\u00f3rio ocupado e dominado por elites rentistas, intermedi\u00e1rios religiosos, operadores do crime, financistas predat\u00f3rios e pequenos delinquentes disputam os restos de uma na\u00e7\u00e3o desorganizada. A trag\u00e9dia n\u00e3o est\u00e1 apenas na corrup\u00e7\u00e3o dos indiv\u00edduos. Est\u00e1 na corros\u00e3o da pr\u00f3pria ideia de pa\u00eds.<\/p>\n<p>A sa\u00edda para esse impasse n\u00e3o vir\u00e1 do saudosismo autorit\u00e1rio, nem da submiss\u00e3o passiva ao mercado global, muito menos da falsa moraliza\u00e7\u00e3o conduzida por for\u00e7as que se alimentam da crise. O Brasil precisa reconstruir a democracia como instrumento de transforma\u00e7\u00e3o social, e n\u00e3o apenas como rito eleitoral.<\/p>\n<p>Isso exige um novo projeto nacional que recupere a centralidade do Estado, reindustrialize o pa\u00eds em bases tecnol\u00f3gicas e sustent\u00e1veis, enfrente a financeiriza\u00e7\u00e3o, democratize a comunica\u00e7\u00e3o, fortale\u00e7a a educa\u00e7\u00e3o p\u00fablica, amplie a prote\u00e7\u00e3o social, regule o poder das plataformas digitais, combata o crime organizado com intelig\u00eancia estatal e inclus\u00e3o social, e recoloque o trabalho, a soberania e a cidadania no centro da vida p\u00fablica.<\/p>\n<p>Um pa\u00eds s\u00f3 volta a existir plenamente quando seu povo se reconhece como sujeito hist\u00f3rico de sua pr\u00f3pria transforma\u00e7\u00e3o. A tarefa democr\u00e1tica do presente \u00e9 reconstruir o Brasil como na\u00e7\u00e3o. N\u00e3o como territ\u00f3rio capturado por interesses privados, mas como comunidade pol\u00edtica orientada pela justi\u00e7a social, pela igualdade substantiva e por um futuro comum.<\/p>\n<h3><strong>Refer\u00eancias<\/strong><\/h3>\n<hr>\n<p>ADORNO, S. ; SALLA, F. <em>Criminalidade organizada nas pris\u00f5es e os ataques do PCC<\/em>. <em>Estudos Avan\u00e7ados<\/em>, 2007.<\/p>\n<p>FAORO, R. <em>Os donos do poder: forma\u00e7\u00e3o do patronato pol\u00edtico brasileiro<\/em><em>.<\/em> S\u00e3o Paulo: Globo, 2001.<\/p>\n<p>FONSECA, F.<em>A cont\u00ednua reforma neoliberal do Estado no Brasil: esvaziamento, terceiriza\u00e7\u00e3o e privatiza\u00e7\u00e3o da esfera p\u00fablica<\/em>. <em><u>Estudos de Administra\u00e7\u00e3o e Sociedade<\/u><\/em>, 2023.<\/p>\n<p>HOLANDA, S. <em>Ra\u00edzes do Brasil<\/em>. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 1995.<\/p>\n<p>MARIANO, R. <em>Neopentecostais: sociologia do novo pentecostalismo no Brasil<\/em>. S\u00e3o Paulo: Loyola, 1999.<\/p>\n<p>MIGUEL, L. <em>Meios de comunica\u00e7\u00e3o de massa e pol\u00edtica no Brasil<\/em>. <em><u>Di\u00e1logos Latinoamericanos<\/u><\/em>, 2002.<\/p>\n<p>POCHMANN, M. <em>Nova classe m\u00e9dia? O trabalho na base da pir\u00e2mide social brasileira<\/em>. S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2012.<\/p>\n<p>SOUZA, J. <em>A elite do atraso: da escravid\u00e3o \u00e0 Lava Jato<\/em>. Rio de Janeiro: Leya, 2017.<\/p>\n<p>WEBER, M. <em>Economia e sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva<\/em>. Bras\u00edlia: Editora UnB, 1999.<\/p>\n<div>\n<div>\n<p><span><em>Sem publicidade ou patroc\u00ednio, dependemos de voc\u00ea. Fa\u00e7a parte do nosso grupo de apoiadores e ajude a manter nossa voz livre e plural: <strong>apoia.se\/outraspalavras<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>The post Pochmann: Brasil, trajet\u00f3ria de um desmonte appeared first on Outras Palavras.<\/p>\n<!-- Begin Yuzo --><div class='yuzo_related_post style-1'  data-version='5.12.89'><!-- without result --><div class='yuzo_clearfixed yuzo__title yuzo__title'><h3>Related Post<\/h3><\/div>\n\t\t\t\t\t\t  <div class=\"relatedthumb \" style=\"width:125px;float:left;overflow:hidden;\">  \n\t\t\t\t\t\t\t  \n\t\t\t\t\t\t\t  <a  href=\"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/duas-chapas-disputam-direcao-e-conselho-da-oab-rs-nesta-sexta-feira-22\/\"  >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t  <div class=\"yuzo-img-wrap \" style=\"width: 125px;height:90px;\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"yuzo-img\" style=\"background:url('https:\/\/redept.org\/blogosfera\/wp-content\/plugins\/yuzo-related-post\/assets\/images\/default.png') 50% 50% no-repeat;width: 125px;height:90px;margin-bottom: 5px;background-size: cover; \"><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t  <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t  \n\t\t\t\t\t\t\t\t   <span class=\"yuzo__text--title\" style=\"font-size:13px;\">Duas chapas disputam dire\u00e7\u00e3o e conselho da OAB\/RS ...<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t  \n\t\t\t\t\t\t\t  \n\t\t\t\t\t\t\t  <\/a>\n\n\t\t\t\t\t\t  <\/div>\n\t\t\t\t\t\t  <div class=\"relatedthumb \" style=\"width:125px;float:left;overflow:hidden;\">  \n\t\t\t\t\t\t\t  \n\t\t\t\t\t\t\t  <a  href=\"https:\/\/sul21.com.br\/noticias\/geral\/2025\/07\/cidade-para-quem-faltam-tempo-e-seguranca-para-travessia-de-pedestres-em-porto-alegre\/\"  >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t  <div class=\"yuzo-img-wrap \" style=\"width: 125px;height:90px;\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"yuzo-img\" style=\"background:url('https:\/\/sul21.com.br\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/2-1024x576.png') 50% 50% no-repeat;width: 125px;height:90px;margin-bottom: 5px;background-size: cover; \"><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t  <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t  \n\t\t\t\t\t\t\t\t   <span class=\"yuzo__text--title\" style=\"font-size:13px;\">Cidade para quem? 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