![\"\"](\"https:\/\/vermelho.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/escritor-e-economista-Armando-Avena-1024x683.webp)
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O economista, jornalista, escritor (dono da cadeira 38 da Academia de Letras da Bahia)\u00a0 e professor da Universidade Federal da Bahia (UFBA), Armando Avena, sustenta que a Intelig\u00eancia Artificial n\u00e3o \u00e9 uma cria\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica neutra ou recente. Trata-se da realiza\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica de um conceito formulado por Karl Marx no Grundrisse <\/em>(1857-1858): o general intellect<\/em>, ou conhecimento social geral \u2013 o saber coletivo acumulado pela humanidade ao longo da hist\u00f3ria, agora condensado em algoritmos e apropriado privadamente por um pequeno grupo de big techs.<\/p>\n No livro A Modernidade Caiu na Rede: A Arte, a Cultura e a Economia no Mundo da Intelig\u00eancia Artificial<\/em> (Editora Caramur\u00ea, 101 p\u00e1ginas, 2026), Avena argumenta que esse processo est\u00e1 criando uma nova classe dominante \u2013 a \u201cburguesia digital\u201d- e impondo o que ele chama de \u201cservid\u00e3o algor\u00edtmica\u201d. A obra foi pr\u00e9-lan\u00e7ada em 16 de abril durante a Bienal do Livro Bahia e lan\u00e7ada oficialmente em 23 de abril, em Salvador.<\/p>\n Ao retornar \u00e0 modernidade de Marx e Baudelaire, marcada pela pulsa\u00e7\u00e3o das f\u00e1bricas de Londres e dos bulevares de Paris no s\u00e9culo 19, Avena a contrasta com o cen\u00e1rio digital contempor\u00e2neo. Longe da efervesc\u00eancia cosmopolita parisiense daquela \u00e9poca, hoje a vida se vive nos feeds <\/em>luminosos do Instagram e do TikTok,\u00a0 onde algoritmos governam a aten\u00e7\u00e3o, o comportamento e o desejo.<\/p>\n O livro utiliza uma estrat\u00e9gia liter\u00e1ria ousada e usa di\u00e1logos fict\u00edcios entre grandes figuras hist\u00f3ricas para conceituar as atuais contradi\u00e7\u00f5es. Dante Alighieri, por exemplo, aparece tra\u00e7ando paralelos entre a estrutura da Divina Com\u00e9dia <\/em>e a arquitetura das redes sociais \u2013 o algoritmo como guia que, em vez de levar ao para\u00edso, aprisiona os usu\u00e1rios em c\u00edrculos de repeti\u00e7\u00e3o, \u00f3dio e vaidade. Karl Marx tamb\u00e9m surge para atualizar sua pr\u00f3pria teoria, argumentando que o trabalhador contempor\u00e2neo \u00e9 qualquer pessoa que produz dados, conte\u00fado e aten\u00e7\u00e3o gratuitamente para as plataformas.<\/p>\n Outros encontros imagin\u00e1rios incluem Machado de Assis discutindo com Steve Jobs a vaidade humana nas redes e Freud analisando como os algoritmos operam no subconsciente, transformando as plataformas em f\u00e1bricas de desejos. Einstein reflete sobre como a velocidade do processamento algor\u00edtmico alterou nossa percep\u00e7\u00e3o de tempo e produtividade, concentrando poder econ\u00f4mico em quem controla a infraestrutura computacional.<\/p>\n Como economista, Avena analisa as transforma\u00e7\u00f5es no modo de produ\u00e7\u00e3o. A burguesia digital, segundo ele, \u00e9 propriet\u00e1ria de infraestruturas algor\u00edtmicas, gestora de monop\u00f3lios t\u00e9cnicos e simb\u00f3licos e rentista de dados. O proletariado, afirma, n\u00e3o desaparece, mas se fragmenta em novas formas: intermitente, informal, conectado e estatisticamente invis\u00edvel. \u201cA vida monetizou-se, tornou-se uma mercadoria\u201d, resume o autor.<\/p>\n Leia a entrevista completa com o autor Armando Avena:<\/strong><\/p>\n Vermelho:<\/em> Marx conceituou o \u201cgeneral intellect<\/em>\u201d como conhecimento social coletivo que vira for\u00e7a produtiva imediata no capital fixo. Voc\u00ea v\u00ea a IA como a realiza\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica desse conceito?<\/strong><\/p>\n Armando Avena:<\/strong> O conceito de \u201cgeneral intellect<\/em>\u201d, criado por Marx, quer definir o conhecimento acumulado pela humanidade, o saber social, a linguagem, a ci\u00eancia, enfim, a hist\u00f3ria coletiva da humanidade. Isso sempre existiu e \u00e9 cumulativo. As plataformas digitais condensaram o saber da humanidade e o usam como for\u00e7a produtiva, para auferir lucro. A Intelig\u00eancia Artificial \u00e9 apenas isso: conhecimento humano coletivo cristalizado em algoritmos e apropriado por algumas empresas, as big techs. Os propriet\u00e1rios das big techs est\u00e3o se constituindo como a classe dominante: s\u00e3o a burguesia digital. Toda capacidade cognitiva, todo padr\u00e3o de reconhecimento, toda decis\u00e3o \u201cinteligente\u201d da IA vem do trabalho humano acumulado historicamente e tamb\u00e9m do trabalho recente de programadores, cientistas e, sobretudo, milhares de trabalhadores invis\u00edveis que anotam dados, treinam modelos, moderam conte\u00fado.<\/p>\n Vermelho: <\/em>A IA tamb\u00e9m transforma bens simb\u00f3licos e intang\u00edveis \u2013 conhecimento, cultura, arte, ideias \u2013 em mercadorias. Como isso amplia a acumula\u00e7\u00e3o de mais-valia e, ao fim e ao cabo, modifica os meios e o modo de produ\u00e7\u00e3o hoje?<\/strong><\/p>\n Armando Avena<\/em>:<\/strong> A\u00ed est\u00e1 o pulo do gato. A IA \u00e9 o est\u00e1gio mais desenvolvido, mais avan\u00e7ado, das for\u00e7as produtivas sob o capitalismo. Os bens simb\u00f3licos e intang\u00edveis \u2013 conhecimento, cultura, arte, ideias \u2013 s\u00e3o efetivamente transformados em mercadorias. \u00c9 a substitui\u00e7\u00e3o do trabalho vivo (humano) por trabalho morto (m\u00e1quinas). O capital se apropriou do \u201cgeneral intellect\u201d e est\u00e1 usando o conhecimento acumulado por mil\u00eanios em proveito pr\u00f3prio. A acumula\u00e7\u00e3o passa a vir da explora\u00e7\u00e3o dos poucos trabalhadores altamente produtivos, que geram enorme valor, e do controle das plataformas, dados, patentes e infraestruturas. \u00c9 extra\u00e7\u00e3o indireta de trabalho vivo: usu\u00e1rios produzem dados, conte\u00fados, aten\u00e7\u00e3o, ou seja, realizam trabalho n\u00e3o pago. Desse modo, a burguesia digital encontra formas para viabilizar seus lucros. Os novos empres\u00e1rios digitais s\u00e3o rentistas digitais, aproveitam-se da sua posi\u00e7\u00e3o monopolista e controlam plataformas, t\u00eam o monop\u00f3lio de redes, vendem an\u00fancios, assinaturas, servi\u00e7os e outros. N\u00e3o criam valor, mas capturam valor criado em outros lugares da economia. Apropriam-se de trabalho n\u00e3o-pago.<\/p>\n Vermelho: Com as big techs apropriando-se privadamente desse conhecimento coletivo acumulado pela humanidade, como est\u00e1 ocorrendo a acumula\u00e7\u00e3o de capital nesse novo est\u00e1gio?<\/strong><\/p>\n Armando Avena: <\/strong>Isso ainda precisa ser mais estudado. Mas a burguesia digital n\u00e3o \u00e9 majoritariamente produtora. \u00c9 propriet\u00e1ria de infraestruturas algor\u00edtmicas, gestora de monop\u00f3lios simb\u00f3licos e t\u00e9cnicos e rentista de dados. Ela j\u00e1 n\u00e3o dirige o processo produtivo: apropria-se dele. O capital torna-se cada vez mais impessoal, autom\u00e1tico, fetichizado, os donos das empresas tecnol\u00f3gicas tornam-se \u201csujeitos sem alma\u201d. Eles exploram trabalhadores que passam o dia inteiro nas redes sociais, produzindo conte\u00fado para eles, e de forma espont\u00e2nea.<\/p>\n Vermelho:<\/em> Do ponto de vista econ\u00f4mico, como a IA est\u00e1 reorganizando a for\u00e7a de trabalho e as rela\u00e7\u00f5es de produ\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/p>\n Armando Avena: <\/strong>Teoricamente a mais-valia s\u00f3 pode ser extra\u00edda do trabalho vivo e a IA \u00e9 trabalho morto, trabalho passado, objetivado. Mas com a IA surge uma novidade que transcende Marx: o capitalismo j\u00e1 n\u00e3o explora prioritariamente o trabalho, explora a conduta, a aten\u00e7\u00e3o, o desejo, a previs\u00e3o do comportamento. De certa forma, o prolet\u00e1rio se fragmenta, mas a explora\u00e7\u00e3o persiste. O trabalho direto deixa de ser fonte de riqueza e o capitalista busca outras formas, que n\u00e3o a apropria\u00e7\u00e3o da mais-valia nas f\u00e1bricas, para assim extrair o lucro. O capitalista passa a explorar n\u00e3o apenas o prolet\u00e1rio, mas o pr\u00f3prio indiv\u00edduo. O proletariado n\u00e3o desaparece, ele se precariza e torna-se difuso. Surge um novo tipo de proletariado: intermitente, informal, conectado, estatisticamente invis\u00edvel, constantemente dispon\u00edvel. A explora\u00e7\u00e3o n\u00e3o se d\u00e1 apenas no tempo de trabalho, mas na vida das pessoas. A vida monetizou-se, tornou-se uma mercadoria.<\/p>\n O post IA captura saber coletivo e cria burguesia digital, diz economista<\/a> apareceu primeiro em Vermelho<\/a>.<\/p>\n