![\"\"](\"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/acamamento-terra-livre.webp)
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O Acampamento Terra Livre (ATL) \u00e9 a maior assembleia dos povos ind\u00edgenas do Brasil, e \u00e9 realizada anualmente em Bras\u00edlia. Diante de tantas amea\u00e7as, clim\u00e1ticas e pol\u00edticas, \u00e9 importante refletir sobre a import\u00e2ncia e a significa\u00e7\u00e3o de um encontro como esse para o futuro de nossa na\u00e7\u00e3o. <\/strong><\/p>\n Mick Aimirim Poti | Caruaru (PE)<\/strong><\/p>\n CARTAS- <\/strong>O Acampamento Terra Livre, em Bras\u00edlia \u2014 a maior mobiliza\u00e7\u00e3o ind\u00edgena do pa\u00eds, que chegou \u00e0 sua 22\u00aa edi\u00e7\u00e3o em abril de 2026, reunindo povos de todos os territ\u00f3rios. O m\u00eas de abril, que o calend\u00e1rio oficial insiste em domesticar como uma celebra\u00e7\u00e3o dos povos ind\u00edgenas, precisa ser chamado pelo nome que realmente traz sentido: m\u00eas de luta, mem\u00f3ria e resist\u00eancia. \u00c9 o tempo em que a luta secular dos nossos ancestrais se encontra com a urg\u00eancia brutal de um pa\u00eds que ainda se recusa a nos escutar \u2014 e que insiste em negar nossa exist\u00eancia no presente.<\/p>\n \u00c9 desse ch\u00e3o que afirmamos: a resposta somos n\u00f3s. N\u00f3s, povos ind\u00edgenas, habitantes deste territ\u00f3rio muito antes de qualquer Estado, muito antes de as cidades se erguerem como centros de concentra\u00e7\u00e3o de riqueza e exclus\u00e3o. Nossas aldeias seguem sendo o avesso dessas metr\u00f3poles que sugam energia, exploram corpos e transformam a vida em mercadoria.<\/p>\n Nossa perman\u00eancia aqui \u00e9 uma derrota hist\u00f3rica para o projeto de exterm\u00ednio \u2014 e \u00e9 exatamente por isso que seguimos sendo alvo. O que est\u00e1 em curso n\u00e3o \u00e9 apenas neglig\u00eancia. \u00c9 uma pol\u00edtica de morte: uma pol\u00edtica que decide quem pode viver e quem pode morrer; que escolhe quais territ\u00f3rios podem ser destru\u00eddos, quais corpos podem ser descartados e quais vidas s\u00e3o consideradas sacrific\u00e1veis em nome do lucro.<\/p>\n Essa pol\u00edtica tem base institucional, sustenta\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica e representa\u00e7\u00e3o direta na organiza\u00e7\u00e3o do pa\u00eds. Hoje, enfrentamos um Congresso inimigo dos povos, comprometido com os interesses do agroneg\u00f3cio predat\u00f3rio, da minera\u00e7\u00e3o e do grande capital. Um Congresso que legisla contra a demarca\u00e7\u00e3o de terras, contra os direitos sociais e dos trabalhadores e contra a pr\u00f3pria vida.<\/p>\n Esse projeto n\u00e3o atua sozinho. Ele \u00e9 parte de um sistema maior: o chamado capitalismo canibal \u2014 um modelo que se alimenta da destrui\u00e7\u00e3o da natureza, da explora\u00e7\u00e3o da classe trabalhadora e do exterm\u00ednio dos povos para se manter de p\u00e9. Historicamente, fomos nomeados como povos canibais \u2014 uma narrativa constru\u00edda para justificar invas\u00f5es, viol\u00eancias e exterm\u00ednios. Mas \u00e9 preciso inverter essa l\u00f3gica e encarar a realidade.<\/p>\n Quem, de fato, devora quem?<\/strong><\/p>\n O que vemos hoje \u00e9 a a\u00e7\u00e3o concreta desse sistema, que consome sem limites e corr\u00f3i as entranhas n\u00e3o apenas da Terra, mas da pr\u00f3pria humanidade. Um modelo que transforma tudo em mercadoria: o territ\u00f3rio, o corpo, o tempo e a vida.<\/p>\n Esse sistema n\u00e3o apenas explora. Ele esgota. Ele adoece. Ele destr\u00f3i. Produz fome em meio \u00e0 abund\u00e2ncia. Produz doen\u00e7a em meio ao avan\u00e7o tecnol\u00f3gico. Produz gan\u00e2ncia onde deveria haver partilha. E, como consequ\u00eancia direta, produz morte. N\u00e3o se trata de met\u00e1fora. Trata-se de um projeto que, para continuar existindo, precisa seguir consumindo terras, rios, florestas, culturas e pessoas.<\/p>\n Mas essa luta n\u00e3o est\u00e1 apenas nos territ\u00f3rios ind\u00edgenas. Ela atravessa o campo e explode nas periferias das cidades.<\/p>\n Onde o concreto tenta apagar a hist\u00f3ria, a classe trabalhadora e perif\u00e9rica segue resistindo \u2014 nas ocupa\u00e7\u00f5es urbanas, nas a\u00e7\u00f5es violentas do Estado, no trabalho precarizado, nas longas jornadas e na nega\u00e7\u00e3o de direitos. \u00c9 o mesmo sistema, atuando em diferentes frentes, com a\u00e7\u00f5es que invadem territ\u00f3rios ind\u00edgenas e destroem comunidades tradicionais.<\/p>\n A luta por terra, por moradia, por trabalho digno, por sa\u00fade e por educa\u00e7\u00e3o \u00e9 uma s\u00f3.<\/p>\n Ind\u00edgenas, quilombolas, trabalhadores do campo, da cidade e das periferias n\u00e3o s\u00e3o iguais em suas trajet\u00f3rias, mas enfrentam o mesmo inimigo estrutural \u2014 e compartilham ra\u00edzes profundas de resist\u00eancia. Reconhecer as diferen\u00e7as n\u00e3o divide. Fortalece a unidade de quem luta.<\/p>\n Nenhum povo pode ser invisibilizado. Nenhuma luta pode ser adiada. O que est\u00e1 em jogo \u00e9 a pr\u00f3pria possibilidade de existir. As elei\u00e7\u00f5es que se aproximam aprofundam essa disputa. N\u00e3o se trata apenas de escolher representantes, mas de enfrentar um projeto de poder que se expande pela Am\u00e9rica Latina e pelo mundo, contaminando a mente e o cora\u00e7\u00e3o das pessoas, tal qual um v\u00edrus, adoecendo a sociedade.<\/p>\n Mais uma vez, nos vemos na polariza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica: de um lado, a possibilidade de manter e ampliar os espa\u00e7os de organiza\u00e7\u00e3o popular e resist\u00eancia, ainda que de forma prec\u00e1ria, mas mantendo os moldes democr\u00e1ticos. Do outro, o avan\u00e7o de for\u00e7as que defendem abertamente a retirada de direitos, a entrega dos territ\u00f3rios, das riquezas e a intensifica\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia em todos os setores.<\/p>\n Esse projeto serve ao capital. Serve aos interesses de quem lucra com a minera\u00e7\u00e3o, com a grilagem, com a privatiza\u00e7\u00e3o da energia, com a explora\u00e7\u00e3o da for\u00e7a de trabalho e com as guerras em curso. Hoje, milhares de requerimentos para minera\u00e7\u00e3o avan\u00e7am sobre a Amaz\u00f4nia e invadem terras ind\u00edgenas. Ao mesmo tempo, as cidades entram em colapso: enchentes, deslizamentos, fome, vulnerabilidade e precariza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Isso n\u00e3o \u00e9 acaso. \u00c9 projeto. Quando chamam hidrel\u00e9tricas e grandes empreendimentos de \u201cenergia limpa\u201d, escondem os rastros de destrui\u00e7\u00e3o: territ\u00f3rios violados, comunidades expulsas, popula\u00e7\u00f5es adoecidas \u2014 e mortos.<\/p>\n A conta do lucro segue sendo paga por quem est\u00e1 na base da pir\u00e2mide social e que segue sustentando a economia do pa\u00eds. Por isso, nos juntamos \u00e0s vozes dos mais de 14 mil ind\u00edgenas para dizer: nosso futuro n\u00e3o est\u00e1 \u00e0 venda!<\/p>\n A terra n\u00e3o \u00e9 mercadoria. A vida n\u00e3o \u00e9 produto<\/strong><\/p>\n A luta dos povos ind\u00edgenas \u00e9 parte insepar\u00e1vel da luta dos demais povos tradicionais, da classe trabalhadora e das periferias. \u00c9 uma luta contra a explora\u00e7\u00e3o, contra a expropria\u00e7\u00e3o e contra a l\u00f3gica que transforma tudo em fonte de lucro.<\/p>\n A sa\u00edda n\u00e3o vir\u00e1 de cima. N\u00e3o vir\u00e1 de acordos vazios nem de promessas institucionais. Ela vir\u00e1 da organiza\u00e7\u00e3o coletiva entre os povos e seus territ\u00f3rios. Da uni\u00e3o entre campo, cidade e floresta. Da constru\u00e7\u00e3o de um projeto pol\u00edtico que enfrente, de fato, o poder do capital. N\u00e3o se trata apenas de resistir. Trata-se de construir mundos poss\u00edveis, sociedades humanas plurais e diversas.<\/p>\n Um mundo onde a vida esteja no centro. Onde o territ\u00f3rio seja respeitado. Onde o trabalho n\u00e3o seja explora\u00e7\u00e3o. Onde o futuro n\u00e3o seja mercadoria. A ancestralidade n\u00e3o \u00e9 passado. \u00c9 dire\u00e7\u00e3o. \u00c9 tecnologia de futuro. E \u00e9 por isso que seguimos. Porque, diante da pol\u00edtica de morte, reafirmamos a vida. Diante do capitalismo canibal, afirmamos a coletividade.<\/p>\n E, diante da destrui\u00e7\u00e3o, reafirmamos:<\/p>\n A resposta somos n\u00f3s!<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n *Mick Aimirim Poti \u00e9 do povo Karaxuwanassu<\/em><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n
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