{"id":90404,"date":"2026-06-04T16:47:39","date_gmt":"2026-06-04T19:47:39","guid":{"rendered":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/a-partilha-digital-do-sensivel\/"},"modified":"2026-06-04T16:47:39","modified_gmt":"2026-06-04T19:47:39","slug":"a-partilha-digital-do-sensivel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/a-partilha-digital-do-sensivel\/","title":{"rendered":"A partilha digital do sens\u00edvel"},"content":{"rendered":"

Nos anos 2000, era publicado um texto do fil\u00f3sofo franc\u00eas Jacques Ranci\u00e8re chamado <\/span>A Partilha do Sens\u00edvel<\/span><\/i>, onde o autor elaborou e explicitou elementos definidores desse conceito que havia sido apresentado anteriormente, em seu livro <\/span>O Desentendimento<\/span><\/i>. Em sua obra, Raci\u00e8re trabalha a rela\u00e7\u00e3o entre est\u00e9tica e pol\u00edtica, demonstrando uma indissociabilidade fundamental entre ambas que revela como s\u00e3o reciprocamente necess\u00e1rias para entendermos tanto uma quanto a outra.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ranci\u00e8re, todavia, n\u00e3o resume a est\u00e9tica como estudo do belo ou teorias da arte \u2014 apesar desta possuir papel fundamental \u2014, mas como a pr\u00f3pria maneira em que a experi\u00eancia sens\u00edvel se organiza, como e qual sensibilidade \u00e9 socialmente distribu\u00edda. A partilha do sens\u00edvel \u00e9, logo de sa\u00edda, definida como \u201csistema de evid\u00eancias sens\u00edveis que revela, ao mesmo tempo, a exist\u00eancia de um comum e dos recortes que nele definem lugares e partes respectivas\u201d \u2014 o que implica ent\u00e3o na produ\u00e7\u00e3o de partes exclusivas nesse comum.\u00a0<\/span><\/p>\n

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O \u201cusu\u00e1rio\u201d espec\u00edfico de cada plataforma n\u00e3o \u00e9, ent\u00e3o, um usu\u00e1rio abstrato, mas uma determina\u00e7\u00e3o concreta: ele \u00e9 abordado desde uma demanda espec\u00edfica e, assim, produzido a partir dessa abordagem.
(Foto: Ya Feng \/ Unsplash)<\/figcaption><\/figure>\n

Assim, essa divis\u00e3o do comum \u201cse funda numa partilha de espa\u00e7os, tempos e tipos de atividade que determina propriamente a maneira como um comum se presta \u00e0 participa\u00e7\u00e3o e como uns e outros tomam parte nessa partilha\u201d, o que tem por defini\u00e7\u00e3o condicionantes materiais bem concretas e espec\u00edficas, determinando quem \u201cpode tomar parte no comum em fun\u00e7\u00e3o daquilo que faz, do tempo e do espa\u00e7o em que essa atividade se exerce\u201d. Enfim, trata-se de uma est\u00e9tica na \u201cbase\u201d da pol\u00edtica, que \u00e9 resultado da condi\u00e7\u00e3o de possibilidades para determinadas experi\u00eancias sens\u00edveis: o que ou quem pode estar em determinados espa\u00e7os e n\u00e3o em outros, quem pode ou n\u00e3o falar e ser ouvido, o que ser\u00e1 ou n\u00e3o ser\u00e1 visto, etc. Por isso, a no\u00e7\u00e3o de partilha \u00e9 fundamental, na medida em que determinada configura\u00e7\u00e3o est\u00e9tica revela algo sobre a natureza pol\u00edtica subjacente ao que determina a emerg\u00eancia dessa pr\u00f3pria configura\u00e7\u00e3o. Ou seja: o que define a emerg\u00eancia de determinada experi\u00eancia sens\u00edvel em detrimento de outras? O que prioriza ou privilegia o aparecimento de determinadas formas, mas constrange ou ignora outras?<\/span><\/p>\n

Assim, a dimens\u00e3o est\u00e9tica e a dimens\u00e3o pol\u00edtica revelam uma rela\u00e7\u00e3o em certo sentido inconsciente. N\u00e3o exatamente nos termos psicanal\u00edticos, mas na medida em que h\u00e1 algo que n\u00e3o aparece para a consci\u00eancia dos agentes ou sujeitos em quest\u00e3o, mas determina a pr\u00f3pria experi\u00eancia, a pr\u00f3pria emerg\u00eancia, a caracter\u00edstica mesma de manifesta\u00e7\u00e3o e disposi\u00e7\u00e3o dos seres no mundo \u2014 algo que determina as condi\u00e7\u00f5es de possibilidade da experi\u00eancia sens\u00edvel. E \u00e9 tamb\u00e9m dessa maneira que a arte torna-se espa\u00e7o privilegiado de experimenta\u00e7\u00e3o e cria\u00e7\u00e3o sens\u00edvel, n\u00e3o agindo de forma \u201cdireta\u201d na pol\u00edtica, mas criando condi\u00e7\u00f5es de renova\u00e7\u00e3o, subvers\u00e3o, cria\u00e7\u00e3o e disrup\u00e7\u00e3o est\u00e9tica.<\/span><\/p>\n

Essa perspectiva fornecida por Ranci\u00e8re \u00e9 \u00fatil para pensarmos diversas din\u00e2micas contempor\u00e2neas, mas \u00e9 particularmente fortuita para refletirmos sobre como as arquiteturas de plataformas algor\u00edtmicas hoje organizam uma partilha do sens\u00edvel muito espec\u00edfica, de modo que a pr\u00f3pria digitaliza\u00e7\u00e3o se revela como imposi\u00e7\u00e3o de regimes est\u00e9ticos. Essa imposi\u00e7\u00e3o se d\u00e1, em um plano mais \u201cimediato\u201d, na curadoria algor\u00edtmica automatizada de conte\u00fados e informa\u00e7\u00f5es, que deriva do perfilamento de usu\u00e1rios em plataformas projetadas para a captura de aten\u00e7\u00e3o e extra\u00e7\u00e3o de dados. Toda essa din\u00e2mica \u00e9 condicionada pelo <\/span>design<\/span><\/i> das plataformas, com interesses espec\u00edficos imiscu\u00eddos desde seu projeto.\u00a0<\/span><\/p>\n

O \u201cusu\u00e1rio\u201d espec\u00edfico de cada plataforma n\u00e3o \u00e9, ent\u00e3o, um usu\u00e1rio abstrato, mas uma determina\u00e7\u00e3o concreta: ele \u00e9 abordado desde uma demanda espec\u00edfica e, assim, produzido a partir dessa abordagem. Assim, o ponto abordado por Marx na <\/span>Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Cr\u00edtica da Economia Pol\u00edtica<\/span><\/i>, de que \u201ca produ\u00e7\u00e3o n\u00e3o cria s\u00f3 um objeto para o sujeito; cria tamb\u00e9m um sujeito para o objeto\u201d, ganha uma nova dimens\u00e3o, na medida em que a rela\u00e7\u00e3o entre o usu\u00e1rio com uma interface digital \u00e9 ela mesma tamb\u00e9m uma rela\u00e7\u00e3o de produ\u00e7\u00e3o, na medida em que produz justamente o usu\u00e1rio. E n\u00e3o \u00e9 menos relevante que Marx mobilize de sa\u00edda o objeto art\u00edstico, um exemplo por excel\u00eancia de objeto que \u201ccria um p\u00fablico sens\u00edvel e capaz de frui\u00e7\u00e3o est\u00e9tica.\u201d<\/span><\/p>\n

Todavia, no regime est\u00e9tico condicionado pelas plataformas, o que est\u00e1 em jogo fundamentalmente \u00e9 o modo de distribui\u00e7\u00e3o: a l\u00f3gica abstrata da curadoria algor\u00edtmica, automatizada por t\u00e9cnicas de aprendizado de m\u00e1quinas, que ir\u00e1 definir de modo opaco a distribui\u00e7\u00e3o e circula\u00e7\u00e3o dos conte\u00fados. Nesse contexto, a din\u00e2mica da distribui\u00e7\u00e3o afeta de maneira in\u00e9dita a pr\u00f3pria produ\u00e7\u00e3o, na medida em que condiciona o que \u00e9 produzido desde a expectativa de \u201centrega\u201d: o formato se dobra \u00e0s demandas um tanto \u201cespectrais\u201d do algoritmo, que opera uma media\u00e7\u00e3o opaca entre o que (supostamente) \u00e9 recomendado para determinados usu\u00e1rios, e como determinado conte\u00fado deve apelar \u00e0 essa media\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/span><\/p>\n

Assim formam-se as predisposi\u00e7\u00f5es est\u00e9ticas condicionadas pelas m\u00eddias digitais hegem\u00f4nicas hoje. A no\u00e7\u00e3o de condicionamento n\u00e3o \u00e9 mera analogia, pois a arquitetura das plataformas \u00e9 diretamente influenciada pela tradi\u00e7\u00e3o da psicologia behaviorista, que ir\u00e1 se encontrar com a psicometria digitalizada pelo perfilamento dos usu\u00e1rios atrav\u00e9s de uma quantidade massiva de dados, desaguando em uma nova tecnologia comportamental em larga escala. \u00c9 nessa querela que a partilha digital do sens\u00edvel se desdobra, e os efeitos deste regime est\u00e9tico afetam desde a vida ps\u00edquica at\u00e9 a vida pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

Todavia, n\u00e3o dever\u00edamos simplesmente tirar da cartola o \u201ccondicionamento algor\u00edtmico\u201d, o \u201cbehaviorismo digital\u201d ou a \u201cgovernan\u00e7a de plataformas\u201d para, em um passe de m\u00e1gica, explicarmos de forma determinista todos os impasses do contempor\u00e2neo. Esse processo se insere em uma din\u00e2mica maior, com uma hist\u00f3ria que remonta aos fundamentos da pr\u00f3pria modernidade, passando pelas estruturas coloniais, a racionaliza\u00e7\u00e3o do esclarecimento, at\u00e9 a forma\u00e7\u00e3o do sistema industrial da cultura desde o s\u00e9culo passado e a produ\u00e7\u00e3o de artefatos como verdadeiros agentes sociais, desprovidos de subjetividade, automatizados e que operam em diversas escalas e estratos sociais.\u00a0<\/span><\/p>\n

Nesse sentido, a obra de Ranci\u00e8re e suas reflex\u00f5es sobre a interface entre est\u00e9tica e pol\u00edtica nos auxiliam no pensamento n\u00e3o determin\u00edstico dessas din\u00e2micas e podem contribuir para a compreens\u00e3o da modula\u00e7\u00e3o sens\u00edvel que as plataformas digitais operam. Cada vez mais, apesar da t\u00e3o aclamada metrifica\u00e7\u00e3o individualizada das plataformas, os formatos midi\u00e1ticos tendem a convergir para uma homogeneiza\u00e7\u00e3o constante; ao mesmo tempo, o encurtamento da aten\u00e7\u00e3o, a fragmenta\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria e o constante hiperest\u00edmulo denotam uma redu\u00e7\u00e3o da complexidade subjetiva equivalente \u00e0 complexifica\u00e7\u00e3o objetiva das infraestruturas informacionais. A partilha digital do sens\u00edvel parece determinar a experi\u00eancia para al\u00e9m das plataformas: os modos de produzir e experienciar as artes visuais, a literatura, a m\u00fasica, v\u00e3o sendo constrangidos por um regime est\u00e9tico imediatista. As consequ\u00eancias culturais desse cerceamento n\u00e3o possuem apenas efeitos pol\u00edticos, mas devem se inscrever elas mesmas como pauta pol\u00edtica urgente.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>
\n<\/span><\/p>\n

(*) Cian Barbosa<\/i><\/b> \u00e9 morador do Rio de Janeiro, soci\u00f3logo (UFF), doutor em filosofia (UNIFESP), doutorando em psicologia (UFRJ) onde \u00e9 membro do Laborat\u00f3rio de Psicopatologia Fundamental em Estudos de Subjetividade e Emerg\u00eancia Humanit\u00e1ria. Pesquisa digitaliza\u00e7\u00e3o, tecnologia, teoria do sujeito, cr\u00edtica da cultura, viol\u00eancia e ideologia; tamb\u00e9m \u00e9 integrante da revista Zero \u00e0 Esquerda, tradutor e ensa\u00edsta, al\u00e9m de coordenador e professor no Centro de Forma\u00e7\u00e3o.<\/span><\/i><\/p>\n

O post A partilha digital do sens\u00edvel apareceu primeiro em Opera Mundi.<\/p>\n

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