{"id":90670,"date":"2026-06-07T15:42:02","date_gmt":"2026-06-07T18:42:02","guid":{"rendered":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/4-teses-em-defesa-da-colonialidade-contra-os-decoloniais\/"},"modified":"2026-06-07T15:42:02","modified_gmt":"2026-06-07T18:42:02","slug":"4-teses-em-defesa-da-colonialidade-contra-os-decoloniais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/4-teses-em-defesa-da-colonialidade-contra-os-decoloniais\/","title":{"rendered":"4 teses em defesa da colonialidade, contra os decoloniais"},"content":{"rendered":"

Antes de mais nada: viva o sentir-pensamento de N\u00eago Bispo. Viva o saber ancestral quilombola, ind\u00edgena, ribeirinho, cai\u00e7ara, caipira e de todos os povos e comunidades tradicionais de Nossa Am\u00e9rica. Viva o saber oralizado e as mem\u00f3rias que atravessaram gera\u00e7\u00f5es e se recusaram ao apagamento epistemicida. Eu sou porque elas foram.<\/span><\/p>\n

Dito isso, quero, nesta coluna de estreia em Opera Mundi, debater com intelectuais como Silvio Almeida, Douglas Rodrigues Barros e <\/span>Neil Larsen<\/span>, que ocuparam importante espa\u00e7o de opini\u00e3o em meios de esquerda brasileiros com cr\u00edticas \u2013 mais ou menos moderadas \u2013 \u00e0 \u201cdecolonialidade\u201d.<\/span><\/p>\n

N\u00f3s precisamos separar o joio do trigo. A confus\u00e3o te\u00f3rica que se estabeleceu periga deslegitimar uma corrente de pensamento essencial para compreender a Am\u00e9rica Latina em sua diversidade e complexidade. Em nome da \u201cdefesa do marxismo\u201d, da cr\u00edtica \u00e0 mercantiliza\u00e7\u00e3o da universidade e do combate ao \u201cidentitarismo\u201d, corre-se o risco de jogar fora justamente uma das tradi\u00e7\u00f5es que melhor nos permite pensar classe, ra\u00e7a, territ\u00f3rio e depend\u00eancia como partes de uma mesma forma\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

1 \u2013 O que \u00e9 colonialidade?<\/b><\/p>\n

Colonialidade do poder \u00e9 a manuten\u00e7\u00e3o, por outras vias, dos mecanismos de explora\u00e7\u00e3o, domina\u00e7\u00e3o e espolia\u00e7\u00e3o instalados pelo colonialismo. Na Am\u00e9rica Latina, a maior parte dos pa\u00edses se tornou independente, mas isso n\u00e3o significou uma independ\u00eancia verdadeira, sen\u00e3o uma reconfigura\u00e7\u00e3o das estruturas de subjuga\u00e7\u00e3o. Quijano fala em colonialidade do poder. Hugo Ch\u00e1vez falava sobre a necessidade de uma \u201csegunda independ\u00eancia\u201d.<\/span><\/p>\n

\"\u00c9
\u00c9 falso dizer que a teoria da colonialidade seja antimarxista ou que pretenda substituir a discuss\u00e3o sobre classes sociais.
(Foto: Santiago Sita \/ Flickr)<\/figcaption><\/figure>\n

Esse conceito foi sintetizado pelo peruano An\u00edbal Quijano com base na tr\u00edade modernidade, capitalismo e Am\u00e9rica Latina. Ele diz que essas tr\u00eas categorias nasceram juntas, \u201cno mesmo momento hist\u00f3rico\u201d, e foram amalgamadas com base no racismo \u2013 por isso ele \u00e9 estrutural. Foi gra\u00e7as\u00a0 \u00e0 ideia moderna de ra\u00e7a que os europeus impuseram e justificaram sua supremacia diante do territ\u00f3rio rec\u00e9m-conquistado.\u00a0<\/span><\/p>\n

2 \u2013 Colonialidade n\u00e3o \u00e9 contra Marx ou o marxismo<\/b><\/p>\n

\u00c9 falso dizer que a teoria da colonialidade seja antimarxista ou que pretenda substituir a discuss\u00e3o sobre classes sociais. Quijano chega \u00e0 formula\u00e7\u00e3o de colonialidade do poder a partir de uma genealogia cr\u00edtica latino-americana, marxista e anticolonial. Ele passa por Mari\u00e1tegui, que pensou Marx a partir da realidade indo-americana; pela teoria da depend\u00eancia; pelo sistema-mundo de Immanuel Wallerstein; pelo anticolonialismo revolucion\u00e1rio de Fanon, C\u00e9saire e Cabral; e pela cr\u00edtica ao eurocentrismo de Dussel e Said. Ou seja, ele bebeu diretamente de marxistas.<\/span><\/p>\n

Al\u00e9m disso, intelectuais latino-americanos como Jaime Coronado e Enrique Dussel se referem a Quijano como um \u201cgrande marxista\u201d. O que faz dele t\u00e3o excepcional na chave do pensamento latino-americano? Marx, como ser humano que foi, escreveu a partir de suas experi\u00eancias e pr\u00e1ticas europeias \u2014 o tal lugar de fala. Quijano latino-americaniza Marx: rel\u00ea sua for\u00e7a cr\u00edtica a partir da col\u00f4nia e a coloca contra o eurocentrismo do pr\u00f3prio Marx, que chegou a escrever um artigo racista, depreciativo e elitista contra Sim\u00f3n Bol\u00edvar, a quem via como personagem pat\u00e9tico encenando o papel de her\u00f3i.<\/span><\/p>\n

3 \u2013 O que \u00e9 decolonialidade?<\/b><\/p>\n

Sinceramente, n\u00e3o sei se ela existe. Em minha disserta\u00e7\u00e3o de mestrado, usei o termo como aspira\u00e7\u00e3o, horizonte, utopia. Porque, literalmente, decolonizar algo significaria superar a colonialidade \u2013 e colonialidade \u00e9 um conceito complexo demais para ser superado por reformas curriculares, mudan\u00e7as de vocabul\u00e1rio, inclus\u00e3o simb\u00f3lica ou reorganiza\u00e7\u00e3o de bibliografia.<\/span><\/p>\n

Superar a colonialidade exigiria uma transforma\u00e7\u00e3o profunda e radical da vida social \u2013 ou, para usar termos mais marxistas, uma revolu\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Como, quando e onde essas estruturas foram superadas? N\u00e3o foram. Em Nossa Am\u00e9rica, tivemos tentativas de avan\u00e7ar contra uma ou outra dimens\u00e3o da colonialidade: contra a depend\u00eancia, contra o racismo, contra a subordina\u00e7\u00e3o imperialista, contra o latif\u00fandio, contra o epistemic\u00eddio, contra a colonialidade do Estado. Mas n\u00e3o rompemos nem superamos a modernidade colonial-capitalista.<\/span><\/p>\n

E sim: isso tem uma dimens\u00e3o universalizante. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel que apenas Cuba seja decolonial, ou apenas a Bol\u00edvia, ou apenas um territ\u00f3rio, uma universidade, um museu, uma pr\u00e1tica pedag\u00f3gica ou um curr\u00edculo. Pode haver pr\u00e1ticas de enfrentamento \u00e0 colonialidade. Pode haver experi\u00eancias contracoloniais. Pode haver fissuras, ensaios, rebeli\u00f5es, pedagogias e territ\u00f3rios em disputa. Mas a decolonialidade, se levada a s\u00e9rio, n\u00e3o \u00e9 uma etiqueta local. \u00c9 a supera\u00e7\u00e3o de um padr\u00e3o mundial de poder.<\/span><\/p>\n

H\u00e1 uma exce\u00e7\u00e3o importante, que mereceria tratamento pr\u00f3prio: o Haiti.<\/span><\/p>\n

4 \u2013 E os intelectuais decoloniais?<\/b><\/p>\n

Deles eu tamb\u00e9m quero dist\u00e2ncia. \u00c9 aqui que reside a confus\u00e3o. Muitos desses famosos intelectuais est\u00e3o em universidades europeias e\/ ou, principalmente, estadunidenses. Escrevem a partir de abstra\u00e7\u00f5es e vis\u00f5es essencialistas sobre a Am\u00e9rica Latina.\u00a0<\/span><\/p>\n

Meu primeiro choque com estes foi em 2019 quando, diante do golpe de Estado contra Evo Morales, a antrop\u00f3loga argentina Rita Segato se colocou contra Evo, com a alega\u00e7\u00e3o de que o mandat\u00e1rio teria rompido com formula\u00e7\u00f5es decoloniais a partir da representa\u00e7\u00e3o de mulheres ind\u00edgenas em cargos p\u00fablicos. A declara\u00e7\u00e3o ocorreu durante o Congresso Internacional ALAS Peru, realizado em Lima. Ela parece n\u00e3o ter visto que a primeira atitude de Jeanine A\u00f1ez, ao entrar no Palacio Quemado, foi retirar a bandeira Wiphala, representa\u00e7\u00e3o das diversas na\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas do pa\u00eds. Um processo de destrui\u00e7\u00e3o do Estado Plurinacional que vem se consolidando com o atual presidente Rodrigo Paz.<\/span><\/p>\n

O segundo choque foi com a declara\u00e7\u00e3o internacional \u201c<\/span>Detener la escalada del conflicto pol\u00edtico en Venezuela<\/span>\u201d, assinada por Edgardo Lander, Arturo Escobar, Rita Segato e outros nomes associados ao campo decolonial. A nota dizia rejeitar Guaid\u00f3 e a interven\u00e7\u00e3o dos Estados Unidos. Mas, ao colocar no mesmo plano o governo Maduro e uma oposi\u00e7\u00e3o golpista, financiada e reconhecida por Washington, produzia uma falsa simetria. Em plena ofensiva imperialista contra a Venezuela, esse tipo de cr\u00edtica \u201cnem-nem\u201d n\u00e3o era neutralidade: era abdica\u00e7\u00e3o anti-imperialista.<\/span><\/p>\n

Queridas e queridos, n\u00e3o vamos jogar a \u00e1gua com o beb\u00ea na banheira. A teoria \u00e9 uma coisa, o que est\u00e3o fazendo dela \u00e9 algo totalmente diferente. <\/span>Em uma breve entrevista\u0103<\/span> concedida justamente em Caracas, Ram\u00f3n Grosfoguel define bem: \u201cvoc\u00ea pode ser anti-imperialista sem ser decolonial, mas n\u00e3o se pode ser decolonial sem ser anti-imperialista\u201d. Parece \u00f3bvio, mas vivemos em um tempo em que o \u00f3bvio precisa ser dito.<\/span><\/p>\n

O post 4 teses em defesa da colonialidade, contra os decoloniais apareceu primeiro em Opera Mundi.<\/p>\n

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