{"id":91197,"date":"2026-06-10T15:40:08","date_gmt":"2026-06-10T18:40:08","guid":{"rendered":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/gramsci-antropologia-e-educacao-resenha-de-marcos-francisco-martins\/"},"modified":"2026-06-10T15:40:08","modified_gmt":"2026-06-10T18:40:08","slug":"gramsci-antropologia-e-educacao-resenha-de-marcos-francisco-martins","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/gramsci-antropologia-e-educacao-resenha-de-marcos-francisco-martins\/","title":{"rendered":"Gramsci, antropologia e educa\u00e7\u00e3o, resenha de Marcos Francisco Martins"},"content":{"rendered":"

MARTINS, M. F. Gramsci, antropologia e educa\u00e7\u00e3o<\/em>.<\/a> Uberl\u00e2ndia: Navegando Publica\u00e7\u00f5es, 2026. <\/p>\n

Este livro \u00e9 uma vers\u00e3o revisada da tese defendida pelo autor para se promover \u00e0 categoria de \u201cProfessor Titular\u201d junto \u00e0 UFSCar (Universidade Federal de S\u00e3o Carlos) campus<\/em> Sorocaba\/SP. H\u00e1 nele um pessoal compilado introdut\u00f3rio ao legado pol\u00edtico-pedag\u00f3gico de Antonio Gramsci (1891-1937), que \u00e9 apresentado de modo articulado \u00e0 concep\u00e7\u00e3o antropol\u00f3gica do comunista revolucion\u00e1rio da Sardenha.<\/p>\n

A estil\u00edstica da escrita \u00e9 a de uma argumenta\u00e7\u00e3o acompanhada de cita\u00e7\u00f5es diretas e notas de rodap\u00e9, que podem servir como refer\u00eancia a quem dialoga com o tema expresso no t\u00edtulo da obra. No transcurso da exposi\u00e7\u00e3o textual, categorias e conceitos gramscianos s\u00e3o articulados com algum rigor. Faz-se largo uso dos escritos pr\u00e9-carcer\u00e1rios e carcer\u00e1rios de Gramsci, bem como de publica\u00e7\u00f5es de int\u00e9rpretes nacionais e estrangeiros(as) desse autor, com vista a identificar, na pr\u00e1xis por ele desenvolvida, o que pensava, o que propunha e como agiu em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 educa\u00e7\u00e3o e ao ensino. O intuito da obra \u00e9 o de responder quest\u00f5es do tipo: como ele concebia o ser humano? O que entendia por educa\u00e7\u00e3o e o que indicava como forma de efetiv\u00e1-la? Qual \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o entre concep\u00e7\u00e3o de ser humano e educa\u00e7\u00e3o no legado de Gramsci?<\/p>\n

A estrutura l\u00f3gico-textual est\u00e1 organizada em cinco cap\u00edtulos, al\u00e9m da conclus\u00e3o. No primeiro (se\u00e7\u00e3o \u201c2\u201d<\/strong>), h\u00e1 uma s\u00edntese do esbo\u00e7o da concep\u00e7\u00e3o antropol\u00f3gica de Gramsci<\/strong>. Ao relatar tra\u00e7os caracter\u00edsticos da concep\u00e7\u00e3o gramsciana de ser humano, o fio condutor da exposi\u00e7\u00e3o \u00e9 o de que ele guarda grau elevado de ortodoxia em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 teoria marxiana, embora apresente significativas e originais atualiza\u00e7\u00f5es, como por exemplo, o conceito de catarse<\/strong> (cap\u00edtulo segundo, se\u00e7\u00e3o \u201c3\u201d<\/strong>) e a extens\u00e3o da no\u00e7\u00e3o de \u201cbloco hist\u00f3rico\u201d para decifrar a forma\u00e7\u00e3o da personalidade dos indiv\u00edduos<\/strong> (cap\u00edtulo terceiro, se\u00e7\u00e3o \u201c4\u201d<\/strong>).<\/p>\n

\u00c9 a partir dessa concep\u00e7\u00e3o marxista atualizada de ser humano que, segundo o autor, Gramsci sustentou a ideia de um tipo espec\u00edfico de processo educacional<\/strong> para form\u00e1-lo (educ\u00e1-lo), ou melhor, para atualiz\u00e1-lo \u00e0 sua \u00e9poca. Assim se comp\u00f5e o cap\u00edtulo quarto (se\u00e7\u00e3o \u201c5\u201d<\/strong>), onde se encontra registrada uma resposta sobre o que \u00e9 o humano e como esse ser, que n\u00e3o nasce pronto, devidamente acabado, plenamente lapidado em todos os aspectos que o caracterizam, \u00e9 formado historicamente, de acordo com a gramsciana concep\u00e7\u00e3o de mundo, a \u201cfilosofia da pr\u00e1xis\u201d, ou melhor, o materialismo hist\u00f3rico-dial\u00e9tico.<\/p>\n

Considerando a totalidade do real a partir da perspectiva da ontologia dial\u00e9tica, isto \u00e9, como algo din\u00e2mico, um devir movido por imanentes contradi\u00e7\u00f5es, nada nela \u00e9 est\u00e1tico, nem mesmo, obviamente, o ser humano. No esteio da pr\u00f3pria concep\u00e7\u00e3o ontol\u00f3gica, o humano \u00e9 concebido por Gramsci como ser de rela\u00e7\u00f5es, que se autoproduz ao longo dos tempos em diversos contextos. Na medida em que as rela\u00e7\u00f5es definidoras do ser humano n\u00e3o s\u00e3o dadas, mas produzidas por ele mesmo, a perspectiva materialista de Gramsci informa-lhe a concep\u00e7\u00e3o antropol\u00f3gica: o ser humano n\u00e3o \u00e9 definido por uma natureza humana fixa, uma ess\u00eancia pr\u00e9-estabelecida metafisicamente, natural (no mundo ocidental, dos gregos antigos at\u00e9 a Idade M\u00e9dia) ou religiosamente assumida (durante a Idade M\u00e9dia europeia). De fato, o ser humano n\u00e3o \u00e9, porquanto se define como vir-a-ser, devir, pois \u00e9 ser de rela\u00e7\u00f5es, uma unidade org\u00e2nica ativa, que se articula (recebe incid\u00eancias diversas sobre si e reage a elas de diferentes modos e meios) entre a dimens\u00e3o individual e coletiva ao longo do tempo no contexto vivido, um \u201cbloco hist\u00f3rico\u201d.<\/p>\n

Assim entendido o humano, Gramsci compreende que \u00e9 esse ser material, e n\u00e3o um ente metaf\u00edsico, que produz a pr\u00f3pria natureza humana pela pr\u00e1xis desenvolvida nas rela\u00e7\u00f5es sociais, que se alteram no tempo e no espa\u00e7o, a depender do modo de produ\u00e7\u00e3o e de reprodu\u00e7\u00e3o do ser social do contexto vivido. Se para Marx, nos Manuscritos econ\u00f4micos e filos\u00f3ficos<\/em>, \u201cO indiv\u00edduo \u00e9 o ser social\u201d, por conseguinte, Gramsci entende o humano como ser que atualiza a pr\u00f3pria ess\u00eancia a partir dos processos de ensino-aprendizagem estabelecidos no contexto, que s\u00e3o resultantes de heran\u00e7a pret\u00e9rita e, ao mesmo tempo, definidor de tend\u00eancias de desenvolvimentos futuros, o que define Gramsci como autor de abordagem historicista, segundo a qual o presente tem o passado engendrado e, perspectivando caminhos posteriores, gesta as possibilidades de futuro, uma concep\u00e7\u00e3o aderente ao pensamento marxiano.<\/p>\n

Considerando essa articula\u00e7\u00e3o dial\u00e9tica na hist\u00f3ria por meio do trabalho humano, entre passado, presente e futuro, que precisa ser conhecida \u201c[\u2026] para criar uma nova hist\u00f3ria\u201d (Gramsci, Cad. 10, \u00a759), para Gramsci, o que mais importa n\u00e3o \u00e9 o que o ser humano \u00e9 ou foi, mas no que ele pode se transformar.<\/p>\n

<\/a><\/a> A base fundante da supra referida concep\u00e7\u00e3o ontol\u00f3gica e antropol\u00f3gica \u00e9 o marxismo origin\u00e1rio, do qual decorre a formula\u00e7\u00e3o educacional que Marx e Engels esbo\u00e7aram em linhas gerais em diversos textos, a \u201cforma\u00e7\u00e3o omnilateral\u201d, que Gramsci atualiza a partir da proposi\u00e7\u00e3o da escola unit\u00e1ria. Da\u00ed ser Gramsci, tamb\u00e9m nesse sentido educacional, um ortodoxo, como ele pr\u00f3prio se identificava: \u201c[\u2026] filosofia da pr\u00e1xis \u2018basta-se a si mesma\u2019, contendo em si todos os elementos fundamentais para construir uma total e integral concep\u00e7\u00e3o de mundo [\u2026] os elementos para fazer viva uma integral organiza\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica da sociedade [\u2026] A filosofia da pr\u00e1xis n\u00e3o tem necessidade de sustent\u00e1culos heterog\u00eaneos.\u201d (Gramsci, Cad. 11, \u00a727)<\/p>\n

A partir da concep\u00e7\u00e3o antropol\u00f3gica gramsciana, o \u00faltimo cap\u00edtulo (se\u00e7\u00e3o \u201c6\u201d) discute as formula\u00e7\u00f5es de Gramsci sobre educa\u00e7\u00e3o e ensino<\/strong>, identificando como ele arquitetou o que para o autor deste livro (e n\u00e3o para Gramsci) s\u00e3o consideradas as seis mais destacadas, mas n\u00e3o as \u00fanicas, dimens\u00f5es de todo fen\u00f4meno educativo: princ\u00edpios, finalidades, conte\u00fados, m\u00e9todos, avalia\u00e7\u00e3o e gest\u00e3o<\/strong>. Nessa parte, o autor afirma que Gramsci avan\u00e7ou com a formula\u00e7\u00e3o da escola unit\u00e1ria em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 defini\u00e7\u00e3o dos princ\u00edpios, finalidades, conte\u00fado e m\u00e9todo escolar, mas pouco deixou registrado sobre como compreendia a gest\u00e3o e o sistema de avalia\u00e7\u00e3o da proposi\u00e7\u00e3o escolar que formulou para o ensino b\u00e1sico. Da\u00ed a dificuldade de se tratar dessas duas dimens\u00f5es, um desafio que se procurou enfrentar de algum modo no livro.<\/p>\n

Afirma o autor que na pr\u00e1xis pol\u00edtica e sindical de Gramsci havia uma forma de \u201cgest\u00e3o\u201d dos processos de luta pela revolu\u00e7\u00e3o socialista. Embora tenham sido diferentemente interpretados por ele mesmo nos per\u00edodos da juventude e da maturidade, pode-se observ\u00e1-las para tentar delas inferir as linhas gerais da proposta de gest\u00e3o de processos educacionais n\u00e3o explicitados em nenhum dos escritos carcer\u00e1rios ou pr\u00e9-carcer\u00e1rios a n\u00f3s legados, pelo menos entre os que hoje s\u00e3o conhecidos nacional e internacionalmente. Al\u00e9m disso, o autor inferiu diretrizes para a gest\u00e3o das formula\u00e7\u00f5es gramscianas sobre a escola unit\u00e1ria e das experi\u00eancias de gest\u00e3o escolar que vivenciaram, entre 1917 e 1931, os(as) pioneiros(as) da escola \u00fanica do trabalho russa, que no texto \u00e9 tomada como uma das inspira\u00e7\u00f5es de Gramsci para propor um modelo escolar.<\/p>\n

Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 avalia\u00e7\u00e3o de processos educativos, a situa\u00e7\u00e3o \u00e9 ainda mais abstrusa, segundo o autor, porque al\u00e9m de Gramsci n\u00e3o ter escrito quase nada sobre isso nos textos que lhe s\u00e3o atribu\u00eddos at\u00e9 o momento, a n\u00e3o ser poucas cr\u00edticas \u00e0s formas avaliativas escolares das experi\u00eancias que viveu, da pr\u00e1xis pol\u00edtica e sindical que empreendeu, \u00e9 praticamente imposs\u00edvel inferir certeiramente algo especificamente voltado \u00e0 avalia\u00e7\u00e3o educativa e aos processos que a envolve. Contudo, para Martins, \u00e9 plaus\u00edvel captar alguns poucos ind\u00edcios da avalia\u00e7\u00e3o nas pr\u00e1ticas educativas n\u00e3o escolares que Gramsci protagonizou. Al\u00e9m disso, advoga o autor que a escola unit\u00e1ria \u00e9 uma proposi\u00e7\u00e3o de Gramsci para escola b\u00e1sica inspirada, entre outras refer\u00eancias, no modelo escolar que os(as) revolucion\u00e1rios(as) russos(as) tentaram construir: a escola \u00fanica do trabalho, cujo protagonismo foi dos(as) chamados(as) \u201cpioneiros\u201d, entre os(as) quais se destacam os(as) que atuaram articulados(as) ao Narkompros (Comissariado do Povo para a Instru\u00e7\u00e3o P\u00fablica), como Krupskaia, Pistrak, Shulgin e <\/em>Lunatcharski. Embora ainda sejam escassas as fontes a demonstrar o efetivo envolvimento de Gramsci com essa singular e riqu\u00edssima experi\u00eancia pedag\u00f3gica revolucion\u00e1ria sovi\u00e9tica, sabe-se que o comunista revolucion\u00e1rio sardo a conheceu nos anos em que esteve na ex-URSS: quase dois anos, entre maio de 1922 e novembro de 1923 como integrante do Executivo da Internacional Comunista (IC), e entre mar\u00e7o e abril de 1925, para participar da V Sess\u00e3o do Executivo Ampliado da IC.<\/p>\n

Deve-se ressaltar que as experi\u00eancias educativas que Gramsci viveu e que protagonizou s\u00e3o de algum modo abordadas neste livro. Assim, s\u00e3o mencionadas de passagem aspectos da vida de estudante e a din\u00e2mica da pr\u00e1xis sindical e partid\u00e1ria que desenvolveu no per\u00edodo pr\u00e9-carcer\u00e1rio, bem como no per\u00edodo da pris\u00e3o no c\u00e1rcere fascista: de 8 de novembro de 1926 at\u00e9 25 de outubro de 1934, quando \u00e9 alcan\u00e7ado por decreto de liberdade condicional, mas labutando pela sa\u00fade de cl\u00ednica em cl\u00ednica (Formia, Cusumano e Quisisana) sob vigil\u00e2ncia policial, at\u00e9 falecer de derrame em 27 de abril de 1937, m\u00eas em que, finalizada a condicional, havia se decidido pela expatria\u00e7\u00e3o para a Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica.<\/p>\n

Desse modo articulado, este texto pode interessar a um p\u00fablico diverso, desde estudantes e professores(as) de cursos de gradua\u00e7\u00e3o, particularmente os(as) de licenciatura, at\u00e9 discentes e docentes de programas de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o das \u00e1reas de concentra\u00e7\u00e3o em educa\u00e7\u00e3o e ensino, e outras que por ventura visam a produzir conhecimento sobre o escopo anunciado desta obra. Embora esta publica\u00e7\u00e3o n\u00e3o tenha a pretens\u00e3o de esgotar a discuss\u00e3o sobre o legado de Gramsci para a educa\u00e7\u00e3o e para o ensino, a leitura dela possibilita a apropria\u00e7\u00e3o de uma reflex\u00e3o introdut\u00f3ria do que Gramsci produziu nessa seara da vida social, o que pode ser apreciado por v\u00e1rios sujeitos, interessados(as) em conhecer um pouco mais sobre o que o comunista revolucion\u00e1rio sardo escreveu e fez em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 forma\u00e7\u00e3o humana, orientado que foi pelos par\u00e2metros do paradigma te\u00f3rico-metodol\u00f3gico intitulado de materialista hist\u00f3rico-dial\u00e9tico.<\/p>\n

Marcos Francisco Martins<\/strong> \u00e9 professor titular da UFSCar, doutor em Educa\u00e7\u00e3o pela Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), docente permanente do PPGEd-So (Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Educa\u00e7\u00e3o da UFSCar Sorocaba) e bolsista PQ-CNPq. E-mail: <marcosfranciscomartins@gmail.com<\/u><\/a>>. ORCID: <https:\/\/orcid.org\/0000-0002-8220-2030>. Curr\u00edculo Lattes: < http:\/\/lattes.cnpq.br\/4515924584428591>.<\/em><\/p>\n

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