{"id":97079,"date":"2026-07-24T13:44:44","date_gmt":"2026-07-24T16:44:44","guid":{"rendered":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/nacionalismo-e-pertencimento\/"},"modified":"2026-07-24T13:44:44","modified_gmt":"2026-07-24T16:44:44","slug":"nacionalismo-e-pertencimento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redept.com.br\/blogosfera\/nacionalismo-e-pertencimento\/","title":{"rendered":"Nacionalismo e pertencimento"},"content":{"rendered":"

Em 18 de julho de 2026, Breno Altman gravou um programa especial sobre nacionalismo para membros do canal de <\/span>Opera Mundi<\/span><\/i> no YouTube. A explana\u00e7\u00e3o reconstituiu a trajet\u00f3ria do nacionalismo ao longo dos \u00faltimos 250 anos a partir da obra de Jean-Jacques Rousseau, que considerava a na\u00e7\u00e3o como uma comunidade pol\u00edtica. Sucederam-se grandes marcos do nacionalismo revolucion\u00e1rio \u2013 como a funda\u00e7\u00e3o dos Estados Unidos da Am\u00e9rica (1776), a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa (1789) e a Primavera dos Povos (1848) \u2013 at\u00e9 ocorrer uma inflex\u00e3o: no final do s\u00e9culo 19, houve uma transi\u00e7\u00e3o do nacionalismo liberal para o nacionalismo imperialista, passando-se da ideia de \u201cna\u00e7\u00e3o livre\u201d para \u201cna\u00e7\u00e3o superior\u201d. Essa mudan\u00e7a abandonou o car\u00e1ter de liberta\u00e7\u00e3o que havia motivado os jovens nacionalistas no in\u00edcio do s\u00e9culo 19 e que, mais tarde, influenciaria as lutas anticoloniais do s\u00e9culo 20. Desde ent\u00e3o, a abordagem do nacionalismo com base na \u201cna\u00e7\u00e3o superior\u201d tem se apoiado no racismo para oprimir na\u00e7\u00f5es que seriam \u201cinferiores\u201d.<\/span><\/p>\n

Apesar da tr\u00e1gica mudan\u00e7a de sentido ao longo da hist\u00f3ria, o conceito de nacionalismo mant\u00e9m-se em disputa e pode ser reivindicado em prol da emancipa\u00e7\u00e3o humana. Diante disso, Altman conclui que \u201cn\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel uma luta socialista consequente nos pa\u00edses perif\u00e9ricos que n\u00e3o seja tamb\u00e9m uma luta radicalmente nacionalista.\u201d Considerando que atualmente temos uma grande oportunidade de desenvolver o nacionalismo brasileiro \u00e0 esquerda, face aos ataques \u00e0 nossa soberania somados ao falso patriotismo que gra\u00e7a no debate p\u00fablico, Altman defendeu que devemos criar uma cultura nacionalista que n\u00e3o se confunda com nativismo ou particularismo identit\u00e1rio. \u00c9 preciso retomar o nacionalismo de liberta\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

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Setores \u00e0 esquerda combatem o que chamam de \u201cidentitarismo\u201d para deslegitimar a luta pela inclus\u00e3o social de grupos historicamente subjugados \u2013 um caminho errado para construir um nacionalismo progressista.
(Foto: ABCZ Associa\u00e7\u00e3o Brasileira dos Criadores de Zebu \/ Flickr)<\/figcaption><\/figure>\n

Buscando contribuir para essa constru\u00e7\u00e3o, proponho pensar o nacionalismo a partir de um ponto de vista ainda muito negligenciado nas teorias pol\u00edticas: a necessidade ps\u00edquica de pertencimento.<\/span><\/p>\n

Toda teoria pol\u00edtica ou corrente ideol\u00f3gica tem, mais ou menos implicitamente, uma certa concep\u00e7\u00e3o de \u201cnatureza humana\u201d. No caso dos contratualistas cl\u00e1ssicos, como Hobbes e Rousseau, havia uma expl\u00edcita inten\u00e7\u00e3o de definir a natureza humana, apesar da car\u00eancia de ferramentas epistemol\u00f3gicas para aprofundar a abordagem da psique. No final do s\u00e9culo 19, surgem os estudos de psican\u00e1lise e psicologia como \u00e1reas que se debru\u00e7am sobre o funcionamento da mente, o que representou um avan\u00e7o para melhor delinear o que seja a tal da natureza humana e tra\u00e7ar rumos pol\u00edticos com ela compat\u00edveis.<\/span><\/p>\n

De acordo com autores como Baumeister e Leary (1995), a necessidade ps\u00edquica de pertencimento \u00e9 entendida como parte incontorn\u00e1vel da experi\u00eancia humana, que \u00e9 social. A busca por conex\u00e3o seria t\u00e3o fundamental quanto comer. Para satisfazer a necessidade de pertencimento, as pessoas precisam se sentir parte de um grupo. Como rela\u00e7\u00f5es de poder s\u00e3o estabelecidas entre seres humanos, \u00e9 razo\u00e1vel supor que o pertencimento tenha reflexos pol\u00edticos, de um modo ou de outro. No entanto, nem sempre tem havido clareza sobre a din\u00e2mica entre necessidades ps\u00edquicas e rela\u00e7\u00f5es de poder. Sabendo-se que um conceito precisa ser elaborado para que sua import\u00e2ncia seja reconhecida na forma como nos organizamos, convido a pensarmos o nacionalismo como uma resposta pol\u00edtica \u00e0 necessidade humana de pertencimento.<\/span><\/p>\n

Operando nos mais diferentes tipos de grupos sociais, como na fam\u00edlia e nas comunidades religiosas, o pertencimento tamb\u00e9m \u00e9 contemplado com a inven\u00e7\u00e3o da \u201cna\u00e7\u00e3o\u201d. N\u00e3o \u00e9 por acaso que, no s\u00e9culo 21, num mundo que deu espa\u00e7o a algumas d\u00e9cadas de desenvolvimento democr\u00e1tico, setores reacion\u00e1rios invoquem a na\u00e7\u00e3o como elemento de coes\u00e3o social. Trata-se da necessidade de pertencimento se manifestando. Para setores conservadores, as diferentes identidades que emergiram nas democracias liberais s\u00e3o lidas como amea\u00e7a \u00e0 identidade nacional. A mesma l\u00f3gica imperial que faz supor que uma na\u00e7\u00e3o \u00e9 superior a outras movimenta a rea\u00e7\u00e3o no plano dom\u00e9stico que pretende impor valores de um grupo ideol\u00f3gico sobre outros com base em uma suposta identidade pasteurizada sob a ep\u00edtome da na\u00e7\u00e3o. Enquanto isso, setores \u00e0 esquerda combatem o que chamam de \u201cidentitarismo\u201d para deslegitimar a luta pela inclus\u00e3o social de grupos historicamente subjugados \u2013 um caminho errado para construir um nacionalismo progressista. Como aponta bell hooks no livro <\/span>Pertencimento: uma cultura do lugar<\/span><\/i>, o verdadeiro pertencimento somente se sustenta onde h\u00e1 acolhimento \u00e0s diferen\u00e7as. Em <\/span>Rebalancing the World<\/span><\/i> [Reequilibrando o mundo], Carol Lee Flinders define a cultura de pertencimento como aquela na qual existem caracter\u00edsticas como expressividade e inclus\u00e3o.<\/span><\/p>\n

A aus\u00eancia de uma maior elabora\u00e7\u00e3o sobre a necessidade humana de pertencimento obscurece a consci\u00eancia, que fica exposta a manipula\u00e7\u00f5es e cren\u00e7as enviesadas. Quando enxergamos uma necessidade, temos a oportunidade de proteg\u00ea-la e integr\u00e1-la em benef\u00edcio de um projeto emancipat\u00f3rio. A instrumentaliza\u00e7\u00e3o do pertencimento tem sido muito bem explorada pela extrema-direita, que se organiza em torno do medo, do \u00f3dio ou da gan\u00e2ncia. Resta \u00e0 esquerda compreender como satisfazer o pertencimento de uma maneira saud\u00e1vel.<\/span><\/p>\n

Com inspira\u00e7\u00e3o na reflex\u00e3o apresentada por Altman, fa\u00e7o a aposta de que inserir o pertencimento no pante\u00e3o das necessidades existenciais humanas mais b\u00e1sicas pode representar um novo ponto de partida para a constru\u00e7\u00e3o de um nacionalismo democr\u00e1tico e republicano que combata vieses autorit\u00e1rios de superioridade e resgate o sentido de liberta\u00e7\u00e3o que animou os nacionalismos insubmissos da hist\u00f3ria.<\/span><\/p>\n

\u2014\u2013<\/span><\/p>\n

(*) Larissa Ormay<\/i><\/b> \u00e9 especialista em gest\u00e3o de pol\u00edticas p\u00fablicas de ci\u00eancia, tecnologia e inova\u00e7\u00e3o, bacharel em direito, mestre em ci\u00eancia pol\u00edtica e doutora em ci\u00eancia da informa\u00e7\u00e3o.<\/span><\/i>
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O post Nacionalismo e pertencimento apareceu primeiro em Opera Mundi.<\/p>\n

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